{"collection":"Bible & Christianity","html_url":"https://unchartedknowledge.5gfusion.net/browse/bib/wb/fre/co1.htm","path":"bib/wb/fre/co1.htm","source_url":"https://sacred-texts.com/bib/wb/fre/co1.htm","text":"1:1 Paul, appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre de J\u00e9sus-Christ par la volont\u00e9 de Dieu, et le fr\u00e8re Sosth\u00e8ne,\n1:2 l'Eglise de Dieu qui est \u00e0 Corinthe, \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s en J\u00e9sus-Christ, appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre saints, et \u00e0 tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, leur Seigneur et le n\u00f4tre:\n1:3 que la gr\u00e2ce et la paix vous soient donn\u00e9es de la part de Dieu notre P\u00e8re et du Seigneur J\u00e9sus-Christ!\n1:4 Je rends \u00e0 mon Dieu de continuelles actions de gr\u00e2ces \u00e0 votre sujet, pour la gr\u00e2ce de Dieu qui vous a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e en J\u00e9sus-Christ.\n1:5 Car en lui vous avez \u00e9t\u00e9 combl\u00e9s de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance,\n1:6 le t\u00e9moignage de Christ ayant \u00e9t\u00e9 solidement \u00e9tabli parmi vous,\n1:7 de sorte qu'il ne vous manque aucun don, dans l'attente o\u00f9 vous \u00eates de la manifestation de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ.\n1:8 Il vous affermira aussi jusqu'\u00e0 la fin, pour que vous soyez irr\u00e9prochables au jour de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ.\n1:9 Dieu est fid\u00e8le, lui qui vous a appel\u00e9s \u00e0 la communion de son Fils, J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.\n1:10 Je vous exhorte, fr\u00e8res, par le nom de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, \u00e0 tenir tous un m\u00eame langage, et \u00e0 ne point avoir de divisions parmi vous, mais \u00e0 \u00eatre parfaitement unis dans un m\u00eame esprit et dans un m\u00eame sentiment.\n1:11 Car, mes fr\u00e8res, j'ai appris \u00e0 votre sujet, par les gens de Chlo\u00e9, qu'il y a des disputes au milieu de vous.\n1:12 Je veux dire que chacun de vous parle ainsi: Moi, je suis de Paul! et moi, d'Apollos! et moi, de C\u00e9phas! et moi, de Christ!\n1:13 Christ est-il divis\u00e9? Paul a-t-il \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 pour vous, ou est-ce au nom de Paul que vous avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s?\n1:14 Je rends gr\u00e2ces \u00e0 Dieu de ce que je n'ai baptis\u00e9 aucun de vous, except\u00e9 Crispus et Ga\u00efus,\n1:15 afin que personne ne dise que vous avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en mon nom.\n1:16 J'ai encore baptis\u00e9 la famille de St\u00e9phanas; du reste, je ne sache pas que j'aie baptis\u00e9 quelque autre personne.\n1:17 Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoy\u00e9, c'est pour annoncer l'Evangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.\n1:18 Car la pr\u00e9dication de la croix est une folie pour ceux qui p\u00e9rissent; mais pour nous qui sommes sauv\u00e9s, elle est une puissance de Dieu.\n1:19 Aussi est-il \u00e9crit: Je d\u00e9truirai la sagesse des sages, Et j'an\u00e9antirai l'intelligence des intelligents.\n1:20 O\u00f9 est le sage? o\u00f9 est le scribe? o\u00f9 est le disputeur de ce si\u00e8cle? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde?\n1:21 Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu \u00e0 Dieu de sauver les croyants par la folie de la pr\u00e9dication.\n1:22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:\n1:23 nous, nous pr\u00eachons Christ crucifi\u00e9; scandale pour les Juifs et folie pour les pa\u00efens,\n1:24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appel\u00e9s, tant Juifs que Grecs.\n1:25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.\n1:26 Consid\u00e9rez, fr\u00e8res, que parmi vous qui avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.\n1:27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes;\n1:28 et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on m\u00e9prise, celles qui ne sont point, pour r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant celles qui sont,\n1:29 afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.\n1:30 Or, c'est par lui que vous \u00eates en J\u00e9sus-Christ, lequel, de par Dieu, a \u00e9t\u00e9 fait pour nous sagesse, justice et sanctification et r\u00e9demption,\n1:31 afin, comme il est \u00e9crit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.\n2:1 Pour moi, fr\u00e8res, lorsque je suis all\u00e9 chez vous, ce n'est pas avec une sup\u00e9riorit\u00e9 de langage ou de sagesse que je suis all\u00e9 vous annoncer le t\u00e9moignage de Dieu.\n2:2 Car je n'ai pas eu la pens\u00e9e de savoir parmi vous autre chose que J\u00e9sus-Christ, et J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9.\n2:3 Moi-m\u00eame j'\u00e9tais aupr\u00e8s de vous dans un \u00e9tat de faiblesse, de crainte, et de grand tremblement;\n2:4 et ma parole et ma pr\u00e9dication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une d\u00e9monstration d'Esprit et de puissance,\n2:5 afin que votre foi f\u00fbt fond\u00e9e, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.\n2:6 Cependant, c'est une sagesse que nous pr\u00eachons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce si\u00e8cle, ni des chefs de ce si\u00e8cle, qui vont \u00eatre an\u00e9antis;\n2:7 nous pr\u00eachons la sagesse de Dieu, myst\u00e9rieuse et cach\u00e9e, que Dieu, avant les si\u00e8cles, avait destin\u00e9e pour notre gloire,\n2:8 sagesse qu'aucun des chefs de ce si\u00e8cle n'a connue, car, s'ils l'eussent connue, ils n'auraient pas crucifi\u00e9 le Seigneur de gloire.\n2:9 Mais, comme il est \u00e9crit, ce sont des choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point mont\u00e9es au coeur de l'homme, des choses que Dieu a pr\u00e9par\u00e9es pour ceux qui l'aiment.\n2:10 Dieu nous les a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, m\u00eame les profondeurs de Dieu.\n2:11 Lequel des hommes, en effet, conna\u00eet les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De m\u00eame, personne ne conna\u00eet les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu.\n2:12 Or nous, nous n'avons pas re\u00e7u l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a donn\u00e9es par sa gr\u00e2ce.\n2:13 Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.\n2:14 Mais l'homme animal ne re\u00e7oit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les conna\u00eetre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge.\n2:15 L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-m\u00eame jug\u00e9 par personne.\n2:16 Car Qui a connu la pens\u00e9e du Seigneur, Pour l'instruire? Or nous, nous avons la pens\u00e9e de Christ.\n3:1 Pour moi, fr\u00e8res, ce n'est pas comme \u00e0 des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme \u00e0 des hommes charnels, comme \u00e0 des enfants en Christ.\n3:2 Je vous ai donn\u00e9 du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas m\u00eame \u00e0 pr\u00e9sent,\n3:3 parce que vous \u00eates encore charnels. En effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n'\u00eates-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l'homme?\n3:4 Quand l'un dit: Moi, je suis de Paul! et un autre: Moi, d'Apollos! n'\u00eates-vous pas des hommes?\n3:5 Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donn\u00e9 \u00e0 chacun.\n3:6 J'ai plant\u00e9, Apollos a arros\u00e9, mais Dieu a fait cro\u00eetre,\n3:7 en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait cro\u00eetre.\n3:8 Celui qui plante et celui qui arrose sont \u00e9gaux, et chacun recevra sa propre r\u00e9compense selon son propre travail.\n3:9 Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous \u00eates le champ de Dieu, l'\u00e9difice de Dieu.\n3:10 Selon la gr\u00e2ce de Dieu qui m'a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, j'ai pos\u00e9 le fondement comme un sage architecte, et un autre b\u00e2tit dessus. Mais que chacun prenne garde \u00e0 la mani\u00e8re dont il b\u00e2tit dessus.\n3:11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9, savoir J\u00e9sus-Christ.\n3:12 Or, si quelqu'un b\u00e2tit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres pr\u00e9cieuses, du bois, du foin, du chaume,\n3:13 l'oeuvre de chacun sera manifest\u00e9e; car le jour la fera conna\u00eetre, parce qu'elle se r\u00e9v\u00e8lera dans le feu, et le feu \u00e9prouvera ce qu'est l'oeuvre de chacun.\n3:14 Si l'oeuvre b\u00e2tie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une r\u00e9compense.\n3:15 Si l'oeuvre de quelqu'un est consum\u00e9e, il perdra sa r\u00e9compense; pour lui, il sera sauv\u00e9, mais comme au travers du feu.\n3:16 Ne savez-vous pas que vous \u00eates le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous?\n3:17 Si quelqu'un d\u00e9truit le temple de Dieu, Dieu le d\u00e9truira; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous \u00eates.\n3:18 Que nul ne s'abuse lui-m\u00eame: si quelqu'un parmi vous pense \u00eatre sage selon ce si\u00e8cle, qu'il devienne fou, afin de devenir sage.\n3:19 Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. Aussi est-il \u00e9crit: Il prend les sages dans leur ruse.\n3:20 Et encore: Le Seigneur conna\u00eet les pens\u00e9es des sages, Il sait qu'elles sont vaines.\n3:21 Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est \u00e0 vous,\n3:22 soit Paul, soit Apollos, soit C\u00e9phas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses pr\u00e9sentes, soit les choses \u00e0 venir. Tout est \u00e0 vous;\n3:23 et vous \u00eates \u00e0 Christ, et Christ est \u00e0 Dieu.\n4:1 Ainsi, qu'on nous regarde comme des serviteurs de Christ, et des dispensateurs des myst\u00e8res de Dieu.\n4:2 Du reste, ce qu'on demande des dispensateurs, c'est que chacun soit trouv\u00e9 fid\u00e8le.\n4:3 Pour moi, il m'importe fort peu d'\u00eatre jug\u00e9 par vous, ou par un tribunal humain. Je ne me juge pas non plus moi-m\u00eame,\n4:4 car je ne me sens coupable de rien; mais ce n'est pas pour cela que je suis justifi\u00e9. Celui qui me juge, c'est le Seigneur.\n4:5 C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu'\u00e0 ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumi\u00e8re ce qui est cach\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres, et qui manifestera les desseins des coeurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due.\n4:6 C'est \u00e0 cause de vous, fr\u00e8res, que j'ai fait de ces choses une application \u00e0 ma personne et \u00e0 celle d'Apollos, afin que vous appreniez en nos personnes \u00e0 ne pas aller au del\u00e0 de ce qui est \u00e9crit, et que nul de vous ne con\u00e7oive de l'orgueil en faveur de l'un contre l'autre.\n4:7 Car qui est-ce qui te distingue? Qu'as-tu que tu n'aies re\u00e7u? Et si tu l'as re\u00e7u, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas re\u00e7u?\n4:8 D\u00e9j\u00e0 vous \u00eates rassasi\u00e9s, d\u00e9j\u00e0 vous \u00eates riches, sans nous vous avez commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner. Et puissiez-vous r\u00e9gner en effet, afin que nous aussi nous r\u00e9gnions avec vous!\n4:9 Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, ap\u00f4tres, les derniers des hommes, des condamn\u00e9s \u00e0 mort en quelque sorte, puisque nous avons \u00e9t\u00e9 en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.\n4:10 Nous sommes fous \u00e0 cause de Christ; mais vous, vous \u00eates sages en Christ; nous sommes faibles, mais vous \u00eates forts. Vous \u00eates honor\u00e9s, et nous sommes m\u00e9pris\u00e9s!\n4:11 Jusqu'\u00e0 cette heure, nous souffrons la faim, la soif, la nudit\u00e9; nous sommes maltrait\u00e9s, errants \u00e7\u00e0 et l\u00e0;\n4:12 nous nous fatiguons \u00e0 travailler de nos propres mains; injuri\u00e9s, nous b\u00e9nissons; pers\u00e9cut\u00e9s, nous supportons;\n4:13 calomni\u00e9s, nous parlons avec bont\u00e9; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu'\u00e0 maintenant.\n4:14 Ce n'est pas pour vous faire honte que j'\u00e9cris ces choses; mais je vous avertis comme mes enfants bien-aim\u00e9s.\n4:15 Car, quand vous auriez dix mille ma\u00eetres en Christ, vous n'avez cependant pas plusieurs p\u00e8res, puisque c'est moi qui vous ai engendr\u00e9s en J\u00e9sus-Christ par l'Evangile.\n4:16 Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs.\n4:17 Pour cela je vous ai envoy\u00e9 Timoth\u00e9e, qui est mon enfant bien-aim\u00e9 et fid\u00e8le dans le Seigneur; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la mani\u00e8re dont j'enseigne partout dans toutes les Eglises.\n4:18 Quelques-uns se sont enfl\u00e9s d'orgueil, comme si je ne devais pas aller chez vous.\n4:19 Mais j'irai bient\u00f4t chez vous, si c'est la volont\u00e9 du Seigneur, et je conna\u00eetrai, non les paroles, mais la puissance de ceux qui se sont enfl\u00e9s.\n4:20 Car le royaume de Dieu ne consiste pas en paroles, mais en puissance.\n4:21 Que voulez-vous? Que j'aille chez vous avec une verge, ou avec amour et dans un esprit de douceur?\n5:1 On entend dire g\u00e9n\u00e9ralement qu'il y a parmi vous de l'impudicit\u00e9, et une impudicit\u00e9 telle qu'elle ne se rencontre pas m\u00eame chez les pa\u00efens; c'est au point que l'un de vous a la femme de son p\u00e8re.\n5:2 Et vous \u00eates enfl\u00e9s d'orgueil! Et vous n'avez pas \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t dans l'affliction, afin que celui qui a commis cet acte f\u00fbt \u00f4t\u00e9 du milieu de vous!\n5:3 Pour moi, absent de corps, mais pr\u00e9sent d'esprit, j'ai d\u00e9j\u00e0 jug\u00e9, comme si j'\u00e9tais pr\u00e9sent, celui qui a commis un tel acte.\n5:4 Au nom du Seigneur J\u00e9sus, vous et mon esprit \u00e9tant assembl\u00e9s avec la puissance de notre Seigneur J\u00e9sus,\n5:5 qu'un tel homme soit livr\u00e9 \u00e0 Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauv\u00e9 au jour du Seigneur J\u00e9sus.\n5:6 C'est bien \u00e0 tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la p\u00e2te?\n5:7 Faites dispara\u00eetre le vieux levain, afin que vous soyez une p\u00e2te nouvelle, puisque vous \u00eates sans levain, car Christ, notre P\u00e2que, a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9.\n5:8 C\u00e9l\u00e9brons donc la f\u00eate, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de m\u00e9chancet\u00e9, mais avec les pains sans levain de la puret\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9.\n5:9 Je vous ai \u00e9crit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques, -\n5:10 non pas d'une mani\u00e8re absolue avec les impudiques de ce monde, ou avec les cupides et les ravisseurs, ou avec les idol\u00e2tres; autrement, il vous faudrait sortir du monde.\n5:11 Maintenant, ce que je vous ai \u00e9crit, c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui, se nommant fr\u00e8re, est impudique, ou cupide, ou idol\u00e2tre, ou outrageux, ou ivrogne, ou ravisseur, de ne pas m\u00eame manger avec un tel homme.\n5:12 Qu'ai-je, en effet, \u00e0 juger ceux du dehors? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez \u00e0 juger?\n5:13 Pour ceux du dehors, Dieu les juge. Otez le m\u00e9chant du milieu de vous.\n6:1 Quelqu'un de vous, lorsqu'il a un diff\u00e9rend avec un autre, ose-t-il plaider devant les injustes, et non devant les saints?\n6:2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si c'est par vous que le monde est jug\u00e9, \u00eates-vous indignes de rendre les moindres jugements?\n6:3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? Et nous ne jugerions pas, \u00e0 plus forte raison, les choses de cette vie?\n6:4 Quand donc vous avez des diff\u00e9rends pour les choses de cette vie, ce sont des gens dont l'Eglise ne fait aucun cas que vous prenez pour juges!\n6:5 Je le dis \u00e0 votre honte. Ainsi il n'y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses fr\u00e8res.\n6:6 Mais un fr\u00e8re plaide contre un fr\u00e8re, et cela devant des infid\u00e8les!\n6:7 C'est d\u00e9j\u00e0 certes un d\u00e9faut chez vous que d'avoir des proc\u00e8s les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plut\u00f4t quelque injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plut\u00f4t d\u00e9pouiller?\n6:8 Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui d\u00e9pouillez, et c'est envers des fr\u00e8res que vous agissez de la sorte!\n6:9 Ne savez-vous pas que les injustes n'h\u00e9riteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idol\u00e2tres, ni les adult\u00e8res, ni les eff\u00e9min\u00e9s, ni les inf\u00e2mes,\n6:10 ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'h\u00e9riteront le royaume de Dieu.\n6:11 Et c'est l\u00e0 ce que vous \u00e9tiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez \u00e9t\u00e9 lav\u00e9s, mais vous avez \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9s, mais vous avez \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s au nom du Seigneur J\u00e9sus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu.\n6:12 Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile; tout m'est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit.\n6:13 Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments; et Dieu d\u00e9truira l'un comme les autres. Mais le corps n'est pas pour l'impudicit\u00e9. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.\n6:14 Et Dieu, qui a ressuscit\u00e9 le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.\n6:15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostitu\u00e9e? Loin de l\u00e0!\n6:16 Ne savez-vous pas que celui qui s'attache \u00e0 la prostitu\u00e9e est un seul corps avec elle? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.\n6:17 Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.\n6:18 Fuyez l'impudicit\u00e9. Quelque autre p\u00e9ch\u00e9 qu'un homme commette, ce p\u00e9ch\u00e9 est hors du corps; mais celui qui se livre \u00e0 l'impudicit\u00e9 p\u00e8che contre son propre corps.\n6:19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez re\u00e7u de Dieu, et que vous ne vous appartenez point \u00e0 vous-m\u00eames?\n6:20 Car vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s \u00e0 un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent \u00e0 Dieu.\n7:1 Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez \u00e9crit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme.\n7:2 Toutefois, pour \u00e9viter l'impudicit\u00e9, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.\n7:3 Que le mari rende \u00e0 sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de m\u00eame envers son mari.\n7:4 La femme n'a pas autorit\u00e9 sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorit\u00e9 sur son propre corps, mais c'est la femme.\n7:5 Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer \u00e0 la pri\u00e8re; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence.\n7:6 Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre.\n7:7 Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une mani\u00e8re, l'autre d'une autre.\n7:8 A ceux qui ne sont pas mari\u00e9s et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi.\n7:9 Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; car il vaut mieux se marier que de br\u00fbler.\n7:10 A ceux qui sont mari\u00e9s, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se s\u00e9pare point de son mari\n7:11 si elle est s\u00e9par\u00e9e, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se r\u00e9concilie avec son mari, et que le mari ne r\u00e9pudie point sa femme.\n7:12 Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis: Si un fr\u00e8re a une femme non-croyante, et qu'elle consente \u00e0 habiter avec lui, qu'il ne la r\u00e9pudie point;\n7:13 et si une femme a un mari non-croyant, et qu'il consente \u00e0 habiter avec elle, qu'elle ne r\u00e9pudie point son mari.\n7:14 Car le mari non-croyant est sanctifi\u00e9 par la femme, et la femme non-croyante est sanctifi\u00e9e par le fr\u00e8re; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.\n7:15 Si le non-croyant se s\u00e9pare, qu'il se s\u00e9pare; le fr\u00e8re ou la soeur ne sont pas li\u00e9s dans ces cas-l\u00e0. Dieu nous a appel\u00e9s \u00e0 vivre en paix.\n7:16 Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme?\n7:17 Seulement, que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l'appel qu'il a re\u00e7u de Dieu. C'est ainsi que je l'ordonne dans toutes les Eglises.\n7:18 Quelqu'un a-t-il \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e9tant circoncis, qu'il demeure circoncis; quelqu'un a-t-il \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e9tant incirconcis, qu'il ne se fasse pas circoncire.\n7:19 La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais l'observation des commandements de Dieu est tout.\n7:20 Que chacun demeure dans l'\u00e9tat o\u00f9 il \u00e9tait lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9.\n7:21 As-tu \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e9tant esclave, ne t'en inqui\u00e8te pas; mais si tu peux devenir libre, profites-en plut\u00f4t.\n7:22 Car l'esclave qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur; de m\u00eame, l'homme libre qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 est un esclave de Christ.\n7:23 Vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s \u00e0 un grand prix; ne devenez pas esclaves des hommes.\n7:24 Que chacun, fr\u00e8res, demeure devant Dieu dans l'\u00e9tat o\u00f9 il \u00e9tait lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9.\n7:25 Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant re\u00e7u du Seigneur mis\u00e9ricorde pour \u00eatre fid\u00e8le.\n7:26 Voici donc ce que j'estime bon, \u00e0 cause des temps difficiles qui s'approchent: il est bon \u00e0 un homme d'\u00eatre ainsi.\n7:27 Es-tu li\u00e9 \u00e0 une femme, ne cherche pas \u00e0 rompre ce lien; n'es-tu pas li\u00e9 \u00e0 une femme, ne cherche pas une femme.\n7:28 Si tu t'es mari\u00e9, tu n'as point p\u00e9ch\u00e9; et si la vierge s'est mari\u00e9e, elle n'a point p\u00e9ch\u00e9; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les \u00e9pargner.\n7:29 Voici ce que je dis, fr\u00e8res, c'est que le temps est court; que d\u00e9sormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas,\n7:30 ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se r\u00e9jouissent comme ne se r\u00e9jouissant pas, ceux qui ach\u00e8tent comme ne poss\u00e9dant pas,\n7:31 et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas, car la figure de ce monde passe.\n7:32 Or, je voudrais que vous fussiez sans inqui\u00e9tude. Celui qui n'est pas mari\u00e9 s'inqui\u00e8te des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur;\n7:33 et celui qui est mari\u00e9 s'inqui\u00e8te des choses du monde, des moyens de plaire \u00e0 sa femme.\n7:34 Il y a de m\u00eame une diff\u00e9rence entre la femme et la vierge: celle qui n'est pas mari\u00e9e s'inqui\u00e8te des choses du Seigneur, afin d'\u00eatre sainte de corps et d'esprit; et celle qui est mari\u00e9e s'inqui\u00e8te des choses du monde, des moyens de plaire \u00e0 son mari.\n7:35 Je dis cela dans votre int\u00e9r\u00eat; ce n'est pas pour vous prendre au pi\u00e8ge, c'est pour vous porter \u00e0 ce qui est biens\u00e9ant et propre \u00e0 vous attacher au Seigneur sans distraction.\n7:36 Si quelqu'un regarde comme d\u00e9shonorant pour sa fille de d\u00e9passer l'\u00e2ge nubile, et comme n\u00e9cessaire de la marier, qu'il fasse ce qu'il veut, il ne p\u00e8che point; qu'on se marie.\n7:37 Mais celui qui a pris une ferme r\u00e9solution, sans contrainte et avec l'exercice de sa propre volont\u00e9, et qui a d\u00e9cid\u00e9 en son coeur de garder sa fille vierge, celui-l\u00e0 fait bien.\n7:38 Ainsi, celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux.\n7:39 Une femme est li\u00e9e aussi longtemps que son mari est vivant; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier \u00e0 qui elle veut; seulement, que ce soit dans le Seigneur.\n7:40 Elle est plus heureuse, n\u00e9anmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu.\n8:1 Pour ce qui concerne les viandes sacrifi\u00e9es aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. -La connaissance enfle, mais la charit\u00e9 \u00e9difie.\n8:2 Si quelqu'un croit savoir quelque chose, il n'a pas encore connu comme il faut conna\u00eetre.\n8:3 Mais si quelqu'un aime Dieu, celui-l\u00e0 est connu de lui. -\n8:4 Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifi\u00e9es aux idoles, nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.\n8:5 Car, s'il est des \u00eatres qui sont appel\u00e9s dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe r\u00e9ellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,\n8:6 n\u00e9anmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le P\u00e8re, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, J\u00e9sus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.\n8:7 Mais cette connaissance n'est pas chez tous. Quelques-uns, d'apr\u00e8s la mani\u00e8re dont ils envisagent encore l'idole, mangent de ces viandes comme \u00e9tant sacrifi\u00e9es aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souill\u00e9e.\n8:8 Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus; si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins.\n8:9 Prenez garde, toutefois, que votre libert\u00e9 ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles.\n8:10 Car, si quelqu'un te voit, toi qui as de la connaissance, assis \u00e0 table dans un temple d'idoles, sa conscience, \u00e0 lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas \u00e0 manger des viandes sacrifi\u00e9es aux idoles?\n8:11 Et ainsi le faible p\u00e9rira par ta connaissance, le fr\u00e8re pour lequel Christ est mort!\n8:12 En p\u00e9chant de la sorte contre les fr\u00e8res, et en blessant leur conscience faible, vous p\u00e9chez contre Christ.\n8:13 C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon fr\u00e8re, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon fr\u00e8re.\n9:1 Ne suis-je pas libre? Ne suis-je pas ap\u00f4tre? N'ai-je pas vu J\u00e9sus notre Seigneur? N'\u00eates-vous pas mon oeuvre dans le Seigneur?\n9:2 Si pour d'autres je ne suis pas ap\u00f4tre, je le suis au moins pour vous; car vous \u00eates le sceau de mon apostolat dans le Seigneur.\n9:3 C'est l\u00e0 ma d\u00e9fense contre ceux qui m'accusent.\n9:4 N'avons-nous pas le droit de manger et de boire?\n9:5 N'avons-nous pas le droit de mener avec nous une soeur qui soit notre femme, comme font les autres ap\u00f4tres, et les fr\u00e8res du Seigneur, et C\u00e9phas?\n9:6 Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n'avons pas le droit de ne point travailler?\n9:7 Qui jamais fait le service militaire \u00e0 ses propres frais? Qui est-ce qui plante une vigne, et n'en mange pas le fruit? Qui est-ce qui fait pa\u00eetre un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau?\n9:8 Ces choses que je dis, n'existent-elles que dans les usages des hommes? la loi ne les dit-elle pas aussi?\n9:9 Car il est \u00e9crit dans la loi de Mo\u00efse: Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Dieu se met-il en peine des boeufs,\n9:10 ou parle-t-il uniquement \u00e0 cause de nous? Oui, c'est \u00e0 cause de nous qu'il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit que celui qui laboure doit labourer avec esp\u00e9rance, et celui qui foule le grain fouler avec l'esp\u00e9rance d'y avoir part.\n9:11 Si nous avons sem\u00e9 parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels.\n9:12 Si d'autres jouissent de ce droit sur vous, n'est-ce pas plut\u00f4t \u00e0 nous d'en jouir? Mais nous n'avons point us\u00e9 de ce droit; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas cr\u00e9er d'obstacle \u00e0 l'Evangile de Christ.\n9:13 Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacr\u00e9es sont nourris par le temple, que ceux qui servent \u00e0 l'autel ont part \u00e0 l'autel?\n9:14 De m\u00eame aussi, le Seigneur a ordonn\u00e9 \u00e0 ceux qui annoncent l'Evangile de vivre de l'Evangile.\n9:15 Pour moi, je n'ai us\u00e9 d'aucun de ces droits, et ce n'est pas afin de les r\u00e9clamer en ma faveur que j'\u00e9cris ainsi; car j'aimerais mieux mourir que de me laisser enlever ce sujet de gloire.\n9:16 Si j'annonce l'Evangile, ce n'est pas pour moi un sujet de gloire, car la n\u00e9cessit\u00e9 m'en est impos\u00e9e, et malheur \u00e0 moi si je n'annonce pas l'Evangile!\n9:17 Si je le fais de bon coeur, j'en ai la r\u00e9compense; mais si je le fais malgr\u00e9 moi, c'est une charge qui m'est confi\u00e9e.\n9:18 Quelle est donc ma r\u00e9compense? C'est d'offrir gratuitement l'Evangile que j'annonce, sans user de mon droit de pr\u00e9dicateur de l'Evangile.\n9:19 Car, bien que je sois libre \u00e0 l'\u00e9gard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre.\n9:20 Avec les Juifs, j'ai \u00e9t\u00e9 comme Juif, afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi quoique je ne sois pas moi-m\u00eame sous la loi, afin de gagner ceux qui sont sous la loi;\n9:21 avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, \u00e9tant sous la loi de Christ, afin de gagner ceux qui sont sans loi.\n9:22 J'ai \u00e9t\u00e9 faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout \u00e0 tous, afin d'en sauver de toute mani\u00e8re quelques-uns.\n9:23 Je fais tout \u00e0 cause de l'Evangile, afin d'y avoir part.\n9:24 Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu'un seul remporte le prix? Courez de mani\u00e8re \u00e0 le remporter.\n9:25 Tous ceux qui combattent s'imposent toute esp\u00e8ce d'abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible.\n9:26 Moi donc, je cours, non pas comme \u00e0 l'aventure; je frappe, non pas comme battant l'air.\n9:27 Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d'\u00eatre moi-m\u00eame rejet\u00e9, apr\u00e8s avoir pr\u00each\u00e9 aux autres.\n10:1 Fr\u00e8res, je ne veux pas que vous ignoriez que nos p\u00e8res ont tous \u00e9t\u00e9 sous la nu\u00e9e, qu'ils ont tous pass\u00e9 au travers de la mer,\n10:2 qu'ils ont tous \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Mo\u00efse dans la nu\u00e9e et dans la mer,\n10:3 qu'ils ont tous mang\u00e9 le m\u00eame aliment spirituel,\n10:4 et qu'ils ont tous bu le m\u00eame breuvage spirituel, car ils buvaient \u00e0 un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher \u00e9tait Christ.\n10:5 Mais la plupart d'entre eux ne furent point agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, puisqu'ils p\u00e9rirent dans le d\u00e9sert.\n10:6 Or, ces choses sont arriv\u00e9es pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais d\u00e9sirs, comme ils en ont eu.\n10:7 Ne devenez point idol\u00e2tres, comme quelques-uns d'eux, selon qu'il est \u00e9crit: Le peuple s'assit pour manger et pour boire; puis ils se lev\u00e8rent pour se divertir.\n10:8 Ne nous livrons point \u00e0 l'impudicit\u00e9, comme quelques-uns d'eux s'y livr\u00e8rent, de sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.\n10:9 Ne tentons point le Seigneur, comme le tent\u00e8rent quelques-uns d'eux, qui p\u00e9rirent par les serpents.\n10:10 Ne murmurez point, comme murmur\u00e8rent quelques-uns d'eux, qui p\u00e9rirent par l'exterminateur.\n10:11 Ces choses leur sont arriv\u00e9es pour servir d'exemples, et elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour notre instruction, \u00e0 nous qui sommes parvenus \u00e0 la fin des si\u00e8cles.\n10:12 Ainsi donc, que celui qui croit \u00eatre debout prenne garde de tomber!\n10:13 Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait \u00e9t\u00e9 humaine, et Dieu, qui est fid\u00e8le, ne permettra pas que vous soyez tent\u00e9s au del\u00e0 de vos forces; mais avec la tentation il pr\u00e9parera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter.\n10:14 C'est pourquoi, mes bien-aim\u00e9s, fuyez l'idol\u00e2trie.\n10:15 Je parle comme \u00e0 des hommes intelligents; jugez vous-m\u00eames de ce que je dis.\n10:16 La coupe de b\u00e9n\u00e9diction que nous b\u00e9nissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ?\n10:17 Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous \u00e0 un m\u00eame pain.\n10:18 Voyez les Isra\u00e9lites selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel?\n10:19 Que dis-je donc? Que la viande sacrifi\u00e9e aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose? Nullement.\n10:20 Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie \u00e0 des d\u00e9mons, et non \u00e0 Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les d\u00e9mons.\n10:21 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des d\u00e9mons; vous ne pouvez participer \u00e0 la table du Seigneur, et \u00e0 la table des d\u00e9mons.\n10:22 Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur? Sommes-nous plus forts que lui?\n10:23 Tout est permis, mais tout n'est pas utile; tout est permis, mais tout n'\u00e9difie pas.\n10:24 Que personne ne cherche son propre int\u00e9r\u00eat, mais que chacun cherche celui d'autrui.\n10:25 Mangez de tout ce qui se vend au march\u00e9, sans vous enqu\u00e9rir de rien par motif de conscience;\n10:26 car la terre est au Seigneur, et tout ce qu'elle renferme.\n10:27 Si un non-croyant vous invite et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu'on vous pr\u00e9sentera, sans vous enqu\u00e9rir de rien par motif de conscience.\n10:28 Mais si quelqu'un vous dit: Ceci a \u00e9t\u00e9 offert en sacrifice! n'en mangez pas, \u00e0 cause de celui qui a donn\u00e9 l'avertissement, et \u00e0 cause de la conscience.\n10:29 Je parle ici, non de votre conscience, mais de celle de l'autre. Pourquoi, en effet, ma libert\u00e9 serait-elle jug\u00e9e par une conscience \u00e9trang\u00e8re?\n10:30 Si je mange avec actions de gr\u00e2ces, pourquoi serais-je bl\u00e2m\u00e9 au sujet d'une chose dont je rends gr\u00e2ces?\n10:31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.\n10:32 Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni \u00e0 l'Eglise de Dieu,\n10:33 de la m\u00eame mani\u00e8re que moi aussi je m'efforce en toutes choses de complaire \u00e0 tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauv\u00e9s.\n11:1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-m\u00eame de Christ.\n11:2 Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi \u00e0 tous \u00e9gards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai donn\u00e9es.\n11:3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.\n11:4 Tout homme qui prie ou qui proph\u00e9tise, la t\u00eate couverte, d\u00e9shonore son chef.\n11:5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui proph\u00e9tise, la t\u00eate non voil\u00e9e, d\u00e9shonore son chef: c'est comme si elle \u00e9tait ras\u00e9e.\n11:6 Car si une femme n'est pas voil\u00e9e, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coup\u00e9s ou d'\u00eatre ras\u00e9e, qu'elle se voile.\n11:7 L'homme ne doit pas se couvrir la t\u00eate, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.\n11:8 En effet, l'homme n'a pas \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de la femme, mais la femme a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e de l'homme;\n11:9 et l'homme n'a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 cause de la femme, mais la femme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 cause de l'homme.\n11:10 C'est pourquoi la femme, \u00e0 cause des anges, doit avoir sur la t\u00eate une marque de l'autorit\u00e9 dont elle d\u00e9pend.\n11:11 Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.\n11:12 Car, de m\u00eame que la femme a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e de l'homme, de m\u00eame l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.\n11:13 Jugez-en vous-m\u00eames: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans \u00eatre voil\u00e9e?\n11:14 La nature elle-m\u00eame ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,\n11:15 mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e comme voile?\n11:16 Si quelqu'un se pla\u00eet \u00e0 contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.\n11:17 En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.\n11:18 Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous r\u00e9unissez en assembl\u00e9e, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie,\n11:19 car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuv\u00e9s soient reconnus comme tels au milieu de vous. -\n11:20 Lors donc que vous vous r\u00e9unissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;\n11:21 car, quand on se met \u00e0 table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.\n11:22 N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou m\u00e9prisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte \u00e0 ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.\n11:23 Car j'ai re\u00e7u du Seigneur ce que je vous ai enseign\u00e9; c'est que le Seigneur J\u00e9sus, dans la nuit o\u00f9 il fut livr\u00e9, prit du pain,\n11:24 et, apr\u00e8s avoir rendu gr\u00e2ces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en m\u00e9moire de moi.\n11:25 De m\u00eame, apr\u00e8s avoir soup\u00e9, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en m\u00e9moire de moi toutes les fois que vous en boirez.\n11:26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'\u00e0 ce qu'il vienne.\n11:27 C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.\n11:28 Que chacun donc s'\u00e9prouve soi-m\u00eame, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;\n11:29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-m\u00eame.\n11:30 C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.\n11:31 Si nous nous jugions nous-m\u00eames, nous ne serions pas jug\u00e9s.\n11:32 Mais quand nous sommes jug\u00e9s, nous sommes ch\u00e2ti\u00e9s par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamn\u00e9s avec le monde.\n11:33 Ainsi, mes fr\u00e8res, lorsque vous vous r\u00e9unissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.\n11:34 Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous r\u00e9unissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je r\u00e9glerai les autres choses quand je serai arriv\u00e9.\n12:1 Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, fr\u00e8res, que vous soyez dans l'ignorance.\n12:2 Vous savez que, lorsque vous \u00e9tiez pa\u00efens, vous vous laissiez entra\u00eener vers les idoles muettes, selon que vous \u00e9tiez conduits.\n12:3 C'est pourquoi je vous d\u00e9clare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit: J\u00e9sus est anath\u00e8me! et que nul ne peut dire: J\u00e9sus est le Seigneur! si ce n'est par le Saint-Esprit.\n12:4 Il y a diversit\u00e9 de dons, mais le m\u00eame Esprit;\n12:5 diversit\u00e9 de minist\u00e8res, mais le m\u00eame Seigneur;\n12:6 diversit\u00e9 d'op\u00e9rations, mais le m\u00eame Dieu qui op\u00e8re tout en tous.\n12:7 Or, \u00e0 chacun la manifestation de l'Esprit est donn\u00e9e pour l'utilit\u00e9 commune.\n12:8 En effet, \u00e0 l'un est donn\u00e9e par l'Esprit une parole de sagesse; \u00e0 un autre, une parole de connaissance, selon le m\u00eame Esprit;\n12:9 \u00e0 un autre, la foi, par le m\u00eame Esprit; \u00e0 un autre, le don des gu\u00e9risons, par le m\u00eame Esprit;\n12:10 \u00e0 un autre, le don d'op\u00e9rer des miracles; \u00e0 un autre, la proph\u00e9tie; \u00e0 un autre, le discernement des esprits; \u00e0 un autre, la diversit\u00e9 des langues; \u00e0 un autre, l'interpr\u00e9tation des langues.\n12:11 Un seul et m\u00eame Esprit op\u00e8re toutes ces choses, les distribuant \u00e0 chacun en particulier comme il veut.\n12:12 Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgr\u00e9 leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ.\n12:13 Nous avons tous, en effet, \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous \u00e9t\u00e9 abreuv\u00e9s d'un seul Esprit.\n12:14 Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est form\u00e9 de plusieurs membres.\n12:15 Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, ne serait-il pas du corps pour cela?\n12:16 Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un oeil, je ne suis pas du corps, ne serait-elle pas du corps pour cela?\n12:17 Si tout le corps \u00e9tait oeil, o\u00f9 serait l'ou\u00efe? S'il \u00e9tait tout ou\u00efe, o\u00f9 serait l'odorat?\n12:18 Maintenant Dieu a plac\u00e9 chacun des membres dans le corps comme il a voulu.\n12:19 Si tous \u00e9taient un seul membre, o\u00f9 serait le corps?\n12:20 Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps.\n12:21 L'oeil ne peut pas dire \u00e0 la main: Je n'ai pas besoin de toi; ni la t\u00eate dire aux pieds: Je n'ai pas besoin de vous.\n12:22 Mais bien plut\u00f4t, les membres du corps qui paraissent \u00eatre les plus faibles sont n\u00e9cessaires;\n12:23 et ceux que nous estimons \u00eatre les moins honorables du corps, nous les entourons d'un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honn\u00eates re\u00e7oivent le plus d'honneur,\n12:24 tandis que ceux qui sont honn\u00eates n'en ont pas besoin. Dieu a dispos\u00e9 le corps de mani\u00e8re \u00e0 donner plus d'honneur \u00e0 ce qui en manquait,\n12:25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient \u00e9galement soin les uns des autres.\n12:26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honor\u00e9, tous les membres se r\u00e9jouissent avec lui.\n12:27 Vous \u00eates le corps de Christ, et vous \u00eates ses membres, chacun pour sa part.\n12:28 Et Dieu a \u00e9tabli dans l'Eglise premi\u00e8rement des ap\u00f4tres, secondement des proph\u00e8tes, troisi\u00e8mement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de gu\u00e9rir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.\n12:29 Tous sont-ils ap\u00f4tres? Tous sont-ils proph\u00e8tes? Tous sont-ils docteurs? Tous ont-ils le don des miracles?\n12:30 Tous ont-ils le don des gu\u00e9risons? Tous parlent-ils en langues? Tous interpr\u00e8tent-ils?\n12:31 Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.\n13:1 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charit\u00e9, je suis un airain qui r\u00e9sonne, ou une cymbale qui retentit.\n13:2 Et quand j'aurais le don de proph\u00e9tie, la science de tous les myst\u00e8res et toute la connaissance, quand j'aurais m\u00eame toute la foi jusqu'\u00e0 transporter des montagnes, si je n'ai pas la charit\u00e9, je ne suis rien.\n13:3 Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais m\u00eame mon corps pour \u00eatre br\u00fbl\u00e9, si je n'ai pas la charit\u00e9, cela ne me sert de rien.\n13:4 La charit\u00e9 est patiente, elle est pleine de bont\u00e9; la charit\u00e9 n'est point envieuse; la charit\u00e9 ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil,\n13:5 elle ne fait rien de malhonn\u00eate, elle ne cherche point son int\u00e9r\u00eat, elle ne s'irrite point, elle ne soup\u00e7onne point le mal,\n13:6 elle ne se r\u00e9jouit point de l'injustice, mais elle se r\u00e9jouit de la v\u00e9rit\u00e9;\n13:7 elle excuse tout, elle croit tout, elle esp\u00e8re tout, elle supporte tout.\n13:8 La charit\u00e9 ne p\u00e9rit jamais. Les proph\u00e9ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance dispara\u00eetra.\n13:9 Car nous connaissons en partie, et nous proph\u00e9tisons en partie,\n13:10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel dispara\u00eetra.\n13:11 Lorsque j'\u00e9tais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait dispara\u00eetre ce qui \u00e9tait de l'enfant.\n13:12 Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une mani\u00e8re obscure, mais alors nous verrons face \u00e0 face; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je conna\u00eetrai comme j'ai \u00e9t\u00e9 connu.\n13:13 Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l'esp\u00e9rance, la charit\u00e9; mais la plus grande de ces choses, c'est la charit\u00e9.\n14:1 Recherchez la charit\u00e9. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout \u00e0 celui de proph\u00e9tie.\n14:2 En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais \u00e0 Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des myst\u00e8res.\n14:3 Celui qui proph\u00e9tise, au contraire, parle aux hommes, les \u00e9difie, les exhorte, les console.\n14:4 Celui qui parle en langue s'\u00e9difie lui-m\u00eame; celui qui proph\u00e9tise \u00e9difie l'Eglise.\n14:5 Je d\u00e9sire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous proph\u00e9tisiez. Celui qui proph\u00e9tise est plus grand que celui qui parle en langues, \u00e0 moins que ce dernier n'interpr\u00e8te, pour que l'Eglise en re\u00e7oive de l'\u00e9dification.\n14:6 Et maintenant, fr\u00e8res, de quelle utilit\u00e9 vous serais-je, si je venais \u00e0 vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par r\u00e9v\u00e9lation, ou par connaissance, ou par proph\u00e9tie, ou par doctrine?\n14:7 Si les objets inanim\u00e9s qui rendent un son, comme une fl\u00fbte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconna\u00eetra-t-on ce qui est jou\u00e9 sur la fl\u00fbte ou sur la harpe?\n14:8 Et si la trompette rend un son confus, qui se pr\u00e9parera au combat?\n14:9 De m\u00eame vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l'air.\n14:10 Quelque nombreuses que puissent \u00eatre dans le monde les diverses langues, il n'en est aucune qui ne soit une langue intelligible;\n14:11 si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.\n14:12 De m\u00eame vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l'\u00e9dification de l'Eglise que vous cherchiez \u00e0 en poss\u00e9der abondamment.\n14:13 C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interpr\u00e9ter.\n14:14 Car si je prie en langue, mon esprit est en pri\u00e8re, mais mon intelligence demeure st\u00e9rile.\n14:15 Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.\n14:16 Autrement, si tu rends gr\u00e2ces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple r\u00e9pondra-t-il Amen! \u00e0 ton action de gr\u00e2ces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?\n14:17 Tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de gr\u00e2ces, mais l'autre n'est pas \u00e9difi\u00e9.\n14:18 Je rends gr\u00e2ces \u00e0 Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;\n14:19 mais, dans l'Eglise, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.\n14:20 Fr\u00e8res, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et, \u00e0 l'\u00e9gard du jugement, soyez des hommes faits.\n14:21 Il est \u00e9crit dans la loi: C'est par des hommes d'une autre langue Et par des l\u00e8vres d'\u00e9trangers Que je parlerai \u00e0 ce peuple, Et ils ne m'\u00e9couteront pas m\u00eame ainsi, dit le Seigneur.\n14:22 Par cons\u00e9quent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la proph\u00e9tie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.\n14:23 Si donc, dans une assembl\u00e9e de l'Eglise enti\u00e8re, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous \u00eates fous?\n14:24 Mais si tous proph\u00e9tisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jug\u00e9 par tous,\n14:25 les secrets de son coeur sont d\u00e9voil\u00e9s, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est r\u00e9ellement au milieu de vous.\n14:26 Que faire donc, fr\u00e8res? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une r\u00e9v\u00e9lation, une langue, une interpr\u00e9tation, que tout se fasse pour l'\u00e9dification.\n14:27 En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun \u00e0 son tour, et que quelqu'un interpr\u00e8te;\n14:28 s'il n'y a point d'interpr\u00e8te, qu'on se taise dans l'Eglise, et qu'on parle \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 Dieu.\n14:29 Pour ce qui est des proph\u00e8tes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent;\n14:30 et si un autre qui est assis a une r\u00e9v\u00e9lation, que le premier se taise.\n14:31 Car vous pouvez tous proph\u00e9tiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhort\u00e9s.\n14:32 Les esprits des proph\u00e8tes sont soumis aux proph\u00e8tes;\n14:33 car Dieu n'est pas un Dieu de d\u00e9sordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints,\n14:34 que les femmes se taisent dans les assembl\u00e9es, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi.\n14:35 Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris \u00e0 la maison; car il est mals\u00e9ant \u00e0 une femme de parler dans l'Eglise.\n14:36 Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce \u00e0 vous seuls qu'elle est parvenue?\n14:37 Si quelqu'un croit \u00eatre proph\u00e8te ou inspir\u00e9, qu'il reconnaisse que ce que je vous \u00e9cris est un commandement du Seigneur.\n14:38 Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore.\n14:39 Ainsi donc, fr\u00e8res, aspirez au don de proph\u00e9tie, et n'emp\u00eachez pas de parler en langues.\n14:40 Mais que tout se fasse avec biens\u00e9ance et avec ordre.\n15:1 Je vous rappelle, fr\u00e8res, l'Evangile que je vous ai annonc\u00e9, que vous avez re\u00e7u, dans lequel vous avez pers\u00e9v\u00e9r\u00e9,\n15:2 et par lequel vous \u00eates sauv\u00e9s, si vous le retenez tel que je vous l'ai annonc\u00e9; autrement, vous auriez cru en vain.\n15:3 Je vous ai enseign\u00e9 avant tout, comme je l'avais aussi re\u00e7u, que Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s, selon les Ecritures;\n15:4 qu'il a \u00e9t\u00e9 enseveli, et qu'il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour, selon les Ecritures;\n15:5 et qu'il est apparu \u00e0 C\u00e9phas, puis aux douze.\n15:6 Ensuite, il est apparu \u00e0 plus de cinq cents fr\u00e8res \u00e0 la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts.\n15:7 Ensuite, il est apparu \u00e0 Jacques, puis \u00e0 tous les ap\u00f4tres.\n15:8 Apr\u00e8s eux tous, il m'est aussi apparu \u00e0 moi, comme \u00e0 l'avorton;\n15:9 car je suis le moindre des ap\u00f4tres, je ne suis pas digne d'\u00eatre appel\u00e9 ap\u00f4tre, parce que j'ai pers\u00e9cut\u00e9 l'Eglise de Dieu.\n15:10 Par la gr\u00e2ce de Dieu je suis ce que je suis, et sa gr\u00e2ce envers moi n'a pas \u00e9t\u00e9 vaine; loin de l\u00e0, j'ai travaill\u00e9 plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la gr\u00e2ce de Dieu qui est avec moi.\n15:11 Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voil\u00e0 ce que nous pr\u00eachons, et c'est ce que vous avez cru.\n15:12 Or, si l'on pr\u00eache que Christ est ressuscit\u00e9 des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de r\u00e9surrection des morts?\n15:13 S'il n'y a point de r\u00e9surrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscit\u00e9.\n15:14 Et si Christ n'est pas ressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.\n15:15 Il se trouve m\u00eame que nous sommes de faux t\u00e9moins \u00e0 l'\u00e9gard de Dieu, puisque nous avons t\u00e9moign\u00e9 contre Dieu qu'il a ressuscit\u00e9 Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscit\u00e9, si les morts ne ressuscitent point.\n15:16 Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n'est pas ressuscit\u00e9.\n15:17 Et si Christ n'est pas ressuscit\u00e9, votre foi est vaine, vous \u00eates encore dans vos p\u00e9ch\u00e9s,\n15:18 et par cons\u00e9quent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.\n15:19 Si c'est dans cette vie seulement que nous esp\u00e9rons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.\n15:20 Mais maintenant, Christ est ressuscit\u00e9 des morts, il est les pr\u00e9mices de ceux qui sont morts.\n15:21 Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la r\u00e9surrection des morts.\n15:22 Et comme tous meurent en Adam, de m\u00eame aussi tous revivront en Christ,\n15:23 mais chacun en son rang. Christ comme pr\u00e9mices, puis ceux qui appartiennent \u00e0 Christ, lors de son av\u00e8nement.\n15:24 Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume \u00e0 celui qui est Dieu et P\u00e8re, apr\u00e8s avoir d\u00e9truit toute domination, toute autorit\u00e9 et toute puissance.\n15:25 Car il faut qu'il r\u00e8gne jusqu'\u00e0 ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.\n15:26 Le dernier ennemi qui sera d\u00e9truit, c'est la mort.\n15:27 Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a \u00e9t\u00e9 soumis, il est \u00e9vident que celui qui lui a soumis toutes choses est except\u00e9.\n15:28 Et lorsque toutes choses lui auront \u00e9t\u00e9 soumises, alors le Fils lui-m\u00eame sera soumis \u00e0 celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.\n15:29 Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux?\n15:30 Et nous, pourquoi sommes-nous \u00e0 toute heure en p\u00e9ril?\n15:31 Chaque jour je suis expos\u00e9 \u00e0 la mort, je l'atteste, fr\u00e8res, par la gloire dont vous \u00eates pour moi le sujet, en J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.\n15:32 Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les b\u00eates \u00e0 Eph\u00e8se, quel avantage m'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.\n15:33 Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs.\n15:34 Revenez \u00e0 vous-m\u00eames, comme il est convenable, et ne p\u00e9chez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis \u00e0 votre honte.\n15:35 Mais quelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils?\n15:36 Insens\u00e9! ce que tu s\u00e8mes ne reprend point vie, s'il ne meurt.\n15:37 Et ce que tu s\u00e8mes, ce n'est pas le corps qui na\u00eetra; c'est un simple grain, de bl\u00e9 peut-\u00eatre, ou de quelque autre semence;\n15:38 puis Dieu lui donne un corps comme il lui pla\u00eet, et \u00e0 chaque semence il donne un corps qui lui est propre.\n15:39 Toute chair n'est pas la m\u00eame chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrup\u00e8des, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.\n15:40 Il y a aussi des corps c\u00e9lestes et des corps terrestres; mais autre est l'\u00e9clat des corps c\u00e9lestes, autre celui des corps terrestres.\n15:41 Autre est l'\u00e9clat du soleil, autre l'\u00e9clat de la lune, et autre l'\u00e9clat des \u00e9toiles; m\u00eame une \u00e9toile diff\u00e8re en \u00e9clat d'une autre \u00e9toile.\n15:42 Ainsi en est-il de la r\u00e9surrection des morts. Le corps est sem\u00e9 corruptible; il ressuscite incorruptible;\n15:43 il est sem\u00e9 m\u00e9prisable, il ressuscite glorieux; il est sem\u00e9 infirme, il ressuscite plein de force;\n15:44 il est sem\u00e9 corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.\n15:45 C'est pourquoi il est \u00e9crit: Le premier homme, Adam, devint une \u00e2me vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.\n15:46 Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite.\n15:47 Le premier homme, tir\u00e9 de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel.\n15:48 Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le c\u00e9leste, tels sont aussi les c\u00e9lestes.\n15:49 Et de m\u00eame que nous avons port\u00e9 l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du c\u00e9leste.\n15:50 Ce que je dis, fr\u00e8res, c'est que la chair et le sang ne peuvent h\u00e9riter le royaume de Dieu, et que la corruption n'h\u00e9rite pas l'incorruptibilit\u00e9.\n15:51 Voici, je vous dis un myst\u00e8re: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons chang\u00e9s,\n15:52 en un instant, en un clin d'oeil, \u00e0 la derni\u00e8re trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons chang\u00e9s.\n15:53 Car il faut que ce corps corruptible rev\u00eate l'incorruptibilit\u00e9, et que ce corps mortel rev\u00eate l'immortalit\u00e9.\n15:54 Lorsque ce corps corruptible aura rev\u00eatu l'incorruptibilit\u00e9, et que ce corps mortel aura rev\u00eatu l'immortalit\u00e9, alors s'accomplira la parole qui est \u00e9crite: La mort a \u00e9t\u00e9 engloutie dans la victoire.\n15:55 O mort, o\u00f9 est ta victoire? O mort, o\u00f9 est ton aiguillon?\n15:56 L'aiguillon de la mort, c'est le p\u00e9ch\u00e9; et la puissance du p\u00e9ch\u00e9, c'est la loi.\n15:57 Mais gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ!\n15:58 Ainsi, mes fr\u00e8res bien-aim\u00e9s, soyez fermes, in\u00e9branlables, travaillant de mieux en mieux \u00e0 l'oeuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.\n16:1 Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l'ai ordonn\u00e9 aux Eglises de la Galatie.\n16:2 Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette \u00e0 part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prosp\u00e9rit\u00e9, afin qu'on n'attende pas mon arriv\u00e9e pour recueillir les dons.\n16:3 Et quand je serai venu, j'enverrai avec des lettres, pour porter vos lib\u00e9ralit\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, les personnes que vous aurez approuv\u00e9es.\n16:4 Si la chose m\u00e9rite que j'y aille moi-m\u00eame, elles feront le voyage avec moi.\n16:5 J'irai chez vous quand j'aurai travers\u00e9 la Mac\u00e9doine, car je traverserai la Mac\u00e9doine.\n16:6 Peut-\u00eatre s\u00e9journerai-je aupr\u00e8s de vous, ou m\u00eame y passerai-je l'hiver, afin que vous m'accompagniez l\u00e0 o\u00f9 je me rendrai.\n16:7 Je ne veux pas cette fois vous voir en passant, mais j'esp\u00e8re demeurer quelque temps aupr\u00e8s de vous, si le Seigneur le permet.\n16:8 Je resterai n\u00e9anmoins \u00e0 Eph\u00e8se jusqu'\u00e0 la Pentec\u00f4te;\n16:9 car une porte grande et d'un acc\u00e8s efficace m'est ouverte, et les adversaires sont nombreux.\n16:10 Si Timoth\u00e9e arrive, faites en sorte qu'il soit sans crainte parmi vous, car il travaille comme moi \u00e0 l'oeuvre du Seigneur.\n16:11 Que personne donc ne le m\u00e9prise. Accompagnez-le en paix, afin qu'il vienne vers moi, car je l'attends avec les fr\u00e8res.\n16:12 Pour ce qui est du fr\u00e8re Apollos, je l'ai beaucoup exhort\u00e9 \u00e0 se rendre chez vous avec les fr\u00e8res, mais ce n'\u00e9tait d\u00e9cid\u00e9ment pas sa volont\u00e9 de le faire maintenant; il partira quand il en aura l'occasion.\n16:13 Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, fortifiez-vous.\n16:14 Que tout ce que vous faites se fasse avec charit\u00e9!\n16:15 Encore une recommandation que je vous adresse, fr\u00e8res. Vous savez que la famille de St\u00e9phanas est les pr\u00e9mices de l'Acha\u00efe, et qu'elle s'est d\u00e9vou\u00e9e au service des saints.\n16:16 Ayez vous aussi de la d\u00e9f\u00e9rence pour de tels hommes, et pour tous ceux qui travaillent \u00e0 la m\u00eame oeuvre.\n16:17 Je me r\u00e9jouis de la pr\u00e9sence de St\u00e9phanas, de Fortunatus et d'Acha\u00efcus; ils ont suppl\u00e9\u00e9 \u00e0 votre absence,\n16:18 car ils ont tranquillis\u00e9 mon esprit et le v\u00f4tre. Sachez donc appr\u00e9cier de tels hommes.\n16:19 Les Eglises d'Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l'Eglise qui est dans leur maison, vous saluent beaucoup dans le Seigneur.\n16:20 Tous les fr\u00e8res vous saluent. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser.\n16:21 Je vous salue, moi Paul, de ma propre main.\n16:22 Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anath\u00e8me! Maranatha.\n16:23 Que la gr\u00e2ce du Seigneur J\u00e9sus soit avec vous!\n16:24 Mon amour est avec vous tous en J\u00e9sus-Christ.","title":"French Bible, tr. by Louis Segond [1910]: 1 Corinthians","type":"page"}