{"collection":"chr","html_url":"https://unchartedknowledge.5gfusion.net/browse/chr/calvin/cc07/cc07028.htm","path":"chr/calvin/cc07/cc07028.htm","source_url":"https://sacred-texts.com/chr/calvin/cc07/cc07028.htm","text":"Sacred Texts\u00a0\nChristianity\u00a0\nCalvin\u00a0\nIndex\u00a0\nPrevious\u00a0\nCalvin's Commentaries, Vol. 7: Joshua, tr. by John King, [1847-50]\n Indexes\n Index of Scripture References\n \nGenesis\n \n 12:7\u00a0\u00a0 12:8\u00a0\u00a0 13:3\u00a0\u00a0 13:15\u00a0\u00a0 15:18\u00a0\u00a0 15:18\u00a0\u00a0 17:14\u00a0\u00a0 21:22\u00a0\u00a0 21:32\u00a0\u00a0 26:17\u00a0\u00a0 27\u00a0\u00a0 28\u00a0\u00a0 28:11-19\u00a0\u00a0 28:17\u00a0\u00a0 28:19\u00a0\u00a0 34\u00a0\u00a0 34\u00a0\u00a0 49\u00a0\u00a0 49:7\u00a0\u00a0 49:7\u00a0\u00a0 49:13-15\u00a0\u00a0 49:20\u00a0\u00a0 49:27 \n \nExodus\n \n 3:5\u00a0\u00a0 12:25\u00a0\u00a0 12:42\u00a0\u00a0 12:48\u00a0\u00a0 20:4\u00a0\u00a0 20:24\u00a0\u00a0 23:32\u00a0\u00a0 32\u00a0\u00a0 32:34\u00a0\u00a0 32:37\u00a0\u00a0 33:2-3 \n \nLeviticus\n \n 26:1 \n \nNumbers\n \n 4:15\u00a0\u00a0 9\u00a0\u00a0 13:4\u00a0\u00a0 25:1-3\u00a0\u00a0 26\u00a0\u00a0 26\u00a0\u00a0 32\u00a0\u00a0 34:5 \n \nDeuteronomy\n \n 1:22\u00a0\u00a0 4\u00a0\u00a0 5:8\u00a0\u00a0 5:32\u00a0\u00a0 7:2\u00a0\u00a0 7:20\u00a0\u00a0 7:22\u00a0\u00a0 17:16\u00a0\u00a0 21:23\u00a0\u00a0 27\u00a0\u00a0 32\u00a0\u00a0 32:26\u00a0\u00a0 32:27\u00a0\u00a0 32:31 \n \nJoshua\n \n 1\u00a0\u00a0 1\u00a0\u00a0 1:1-4\u00a0\u00a0 1:5-9\u00a0\u00a0 1:10-18\u00a0\u00a0 2:1-24\u00a0\u00a0 3:1-13\u00a0\u00a0 3:14-17\u00a0\u00a0 4:1-9\u00a0\u00a0 4:10-18\u00a0\u00a0 4:19-24\u00a0\u00a0 5:1-9\u00a0\u00a0 5:10-15\u00a0\u00a0 6:1-19\u00a0\u00a0 6:20-27\u00a0\u00a0 7:1-9\u00a0\u00a0 7:10-15\u00a0\u00a0 7:10-18\u00a0\u00a0 7:19-26\u00a0\u00a0 8:1-29\u00a0\u00a0 8:30-35\u00a0\u00a0 9:1-15\u00a0\u00a0 9:16-27\u00a0\u00a0 9:17\u00a0\u00a0 10:1-14\u00a0\u00a0 10:15-28\u00a0\u00a0 10:29-43\u00a0\u00a0 11:1-15\u00a0\u00a0 11:16-23\u00a0\u00a0 11:17\u00a0\u00a0 11:19\u00a0\u00a0 11:21\u00a0\u00a0 11:23\u00a0\u00a0 11:23\u00a0\u00a0 12:1-24\u00a0\u00a0 13\u00a0\u00a0 13:1-14\u00a0\u00a0 13:3\u00a0\u00a0 13:15-33\u00a0\u00a0 14:1-15\u00a0\u00a0 14:7-10\u00a0\u00a0 15:1-13\u00a0\u00a0 15:4\u00a0\u00a0 15:14-63\u00a0\u00a0 15:63\u00a0\u00a0 16\u00a0\u00a0 16:1\u00a0\u00a0 16:1-10\u00a0\u00a0 16:4\u00a0\u00a0 17:1-10\u00a0\u00a0 17:11\u00a0\u00a0 17:11-18\u00a0\u00a0 17:14\u00a0\u00a0 18:1-10\u00a0\u00a0 18:9\u00a0\u00a0 18:11-28\u00a0\u00a0 18:21\u00a0\u00a0 19:1-9\u00a0\u00a0 19:10-31\u00a0\u00a0 19:32-51\u00a0\u00a0 20:1-9\u00a0\u00a0 20:7\u00a0\u00a0 21\u00a0\u00a0 21:1-19\u00a0\u00a0 21:9-13\u00a0\u00a0 21:20-45\u00a0\u00a0 22:1-9\u00a0\u00a0 22:10-20\u00a0\u00a0 22:21-34\u00a0\u00a0 23\u00a0\u00a0 23:1-11\u00a0\u00a0 23:5\u00a0\u00a0 23:12-16\u00a0\u00a0 24\u00a0\u00a0 24\u00a0\u00a0 24:1-14\u00a0\u00a0 24:2\u00a0\u00a0 24:8\u00a0\u00a0 24:10\u00a0\u00a0 24:13\u00a0\u00a0 24:13\u00a0\u00a0 24:15-24\u00a0\u00a0 24:25-33\u00a0\u00a0 24:26\u00a0\u00a0 24:29\u00a0\u00a0 24:29\u00a0\u00a0 24:31\u00a0\u00a0 24:31 \n \nJudges\n \n 1:8\u00a0\u00a0 1:21\u00a0\u00a0 3:13\u00a0\u00a0 21:19 \n \n1 Samuel\n \n 15:22 \n \n2 Samuel\n \n 1:18\u00a0\u00a0 6\u00a0\u00a0 10:5 \n \n1 Kings\n \n 12:28-33\u00a0\u00a0 13\u00a0\u00a0 16:34\u00a0\u00a0 16:34 \n \n2 Kings\n \n 2:5\u00a0\u00a0 2:18-22\u00a0\u00a0 10:29-31\u00a0\u00a0 23:15 \n \nEzra\n \n 2:28 \n \nNehemiah\n \n 3:2\u00a0\u00a0 7:32\u00a0\u00a0 11:31 \n \nPsalms\n \n 15:4\u00a0\u00a0 20:7\u00a0\u00a0 44:1-3\u00a0\u00a0 44:3\u00a0\u00a0 44:3\u00a0\u00a0 68:12-14\u00a0\u00a0 72\u00a0\u00a0 78:54\u00a0\u00a0 78:55\u00a0\u00a0 89\u00a0\u00a0 95:8-11\u00a0\u00a0 95:11\u00a0\u00a0 114\u00a0\u00a0 114:4\u00a0\u00a0 114:5\u00a0\u00a0 122:1\u00a0\u00a0 122:2\u00a0\u00a0 122:2\u00a0\u00a0 132:11\u00a0\u00a0 132:14\u00a0\u00a0 138:8\u00a0\u00a0 145:18\u00a0\u00a0 145:19\u00a0\u00a0 149:6-9 \n \nIsaiah\n \n 38:5-8 \n \nJeremiah\n \n 2:18\u00a0\u00a0 7:12\u00a0\u00a0 24:2 \n \nEzekiel\n \n 1 \n \nDaniel\n \n 12:1 \n \nHosea\n \n 4:15\u00a0\u00a0 10:5\u00a0\u00a0 10:8 \n \nAmos\n \n 4:4\u00a0\u00a0 5:4-6\u00a0\u00a0 5:25 \n \nHabakkuk\n \n 3:11 \n \nMalachi\n \n 4:4 \n \nMatthew\n \n 17:20 \n \nLuke\n \n 17:6 \n \nJohn\n \n 9:24 \n \nActs\n \n 7\u00a0\u00a0 7:45\u00a0\u00a0 8:26 \n \n1 Corinthians\n \n 5:4-6\u00a0\u00a0 6:12\u00a0\u00a0 10:4\u00a0\u00a0 10:23 \n \n2 Corinthians\n \n 6:14\u00a0\u00a0 9:7 \n \nPhilippians\n \n 2:14\u00a0\u00a0 3:14 \n \n1 Thessalonians\n \n 5:3 \n \n2 Thessalonians\n \n 5:3 \n \nHebrews\n \n 4:8\u00a0\u00a0 9:27\u00a0\u00a0 11:1\u00a0\u00a0 11:30\u00a0\u00a0 11:31\u00a0\u00a0 11:31\u00a0\u00a0 11:31\u00a0\u00a0 13:5\u00a0\u00a0 13:5 \n \nJames\n \n 2:25\u00a0\u00a0 2:25\u00a0\u00a0 2:25 \n \n2 Peter\n \n 1:15\u00a0\u00a0 1:25 \n \n1 Maccabees\n \n 9:50 \n Index of Scripture Commentary\n \nJoshua\n \n 1:1\u00a0\u00a0 1:2\u00a0\u00a0 1:4\u00a0\u00a0 1:5\u00a0\u00a0 1:6\u00a0\u00a0 1:8\u00a0\u00a0 1:9\u00a0\u00a0 1:10\u00a0\u00a0 1:12\u00a0\u00a0 1:16\u00a0\u00a0 2:1\u00a0\u00a0 2:2\u00a0\u00a0 2:4\u00a0\u00a0 2:7\u00a0\u00a0 2:10\u00a0\u00a0 2:11\u00a0\u00a0 2:12\u00a0\u00a0 2:14\u00a0\u00a0 2:24\u00a0\u00a0 3:1\u00a0\u00a0 3:2\u00a0\u00a0 3:4\u00a0\u00a0 3:5\u00a0\u00a0 3:6\u00a0\u00a0 3:10\u00a0\u00a0 3:11\u00a0\u00a0 3:15\u00a0\u00a0 4:1\u00a0\u00a0 4:7\u00a0\u00a0 4:9\u00a0\u00a0 4:10\u00a0\u00a0 4:12\u00a0\u00a0 4:14\u00a0\u00a0 4:16\u00a0\u00a0 4:19\u00a0\u00a0 4:24\u00a0\u00a0 5:1\u00a0\u00a0 5:2\u00a0\u00a0 5:9\u00a0\u00a0 5:10\u00a0\u00a0 5:11\u00a0\u00a0 5:13\u00a0\u00a0 5:14\u00a0\u00a0 5:15\u00a0\u00a0 6:1\u00a0\u00a0 6:3\u00a0\u00a0 6:15\u00a0\u00a0 6:17\u00a0\u00a0 6:20\u00a0\u00a0 6:22\u00a0\u00a0 6:23\u00a0\u00a0 6:26\u00a0\u00a0 7:1\u00a0\u00a0 7:2\u00a0\u00a0 7:6\u00a0\u00a0 7:9\u00a0\u00a0 7:10\u00a0\u00a0 7:13\u00a0\u00a0 7:19\u00a0\u00a0 7:20\u00a0\u00a0 7:22\u00a0\u00a0 7:24\u00a0\u00a0 7:25\u00a0\u00a0 8:1\u00a0\u00a0 8:13\u00a0\u00a0 8:15\u00a0\u00a0 8:17\u00a0\u00a0 8:18\u00a0\u00a0 8:25\u00a0\u00a0 8:26\u00a0\u00a0 8:29\u00a0\u00a0 8:30\u00a0\u00a0 8:32\u00a0\u00a0 8:33\u00a0\u00a0 9:1\u00a0\u00a0 9:3\u00a0\u00a0 9:6\u00a0\u00a0 9:14\u00a0\u00a0 9:16\u00a0\u00a0 9:20\u00a0\u00a0 9:22\u00a0\u00a0 10:1\u00a0\u00a0 10:6\u00a0\u00a0 10:8\u00a0\u00a0 10:10\u00a0\u00a0 10:12\u00a0\u00a0 10:13\u00a0\u00a0 10:14\u00a0\u00a0 10:15\u00a0\u00a0 10:18\u00a0\u00a0 10:25\u00a0\u00a0 10:29\u00a0\u00a0 10:40\u00a0\u00a0 11:1\u00a0\u00a0 11:6\u00a0\u00a0 11:8\u00a0\u00a0 11:12\u00a0\u00a0 11:16\u00a0\u00a0 11:18\u00a0\u00a0 11:19\u00a0\u00a0 11:21\u00a0\u00a0 11:23\u00a0\u00a0 12:1\u00a0\u00a0 13:1\u00a0\u00a0 13:2\u00a0\u00a0 13:6\u00a0\u00a0 13:14\u00a0\u00a0 13:15\u00a0\u00a0 13:24\u00a0\u00a0 14:1\u00a0\u00a0 14:4\u00a0\u00a0 14:6\u00a0\u00a0 14:7\u00a0\u00a0 14:9\u00a0\u00a0 14:13\u00a0\u00a0 15:1\u00a0\u00a0 15:13\u00a0\u00a0 15:14\u00a0\u00a0 15:18\u00a0\u00a0 15:20\u00a0\u00a0 15:63\u00a0\u00a0 16:1\u00a0\u00a0 17:1\u00a0\u00a0 17:5\u00a0\u00a0 17:11\u00a0\u00a0 17:14\u00a0\u00a0 17:16\u00a0\u00a0 18:1\u00a0\u00a0 18:4\u00a0\u00a0 18:9\u00a0\u00a0 18:11\u00a0\u00a0 19:1\u00a0\u00a0 19:9\u00a0\u00a0 19:10\u00a0\u00a0 19:32\u00a0\u00a0 19:49\u00a0\u00a0 20:1\u00a0\u00a0 20:7\u00a0\u00a0 21:1\u00a0\u00a0 21:4\u00a0\u00a0 21:20\u00a0\u00a0 21:41\u00a0\u00a0 21:43\u00a0\u00a0 22:1\u00a0\u00a0 22:5\u00a0\u00a0 22:8\u00a0\u00a0 22:10\u00a0\u00a0 22:11\u00a0\u00a0 22:16\u00a0\u00a0 22:17\u00a0\u00a0 22:21\u00a0\u00a0 22:26\u00a0\u00a0 22:30\u00a0\u00a0 23:1\u00a0\u00a0 23:6\u00a0\u00a0 23:7\u00a0\u00a0 23:9\u00a0\u00a0 23:12\u00a0\u00a0 23:14\u00a0\u00a0 24:1\u00a0\u00a0 24:2\u00a0\u00a0 24:3\u00a0\u00a0 24:4\u00a0\u00a0 24:8\u00a0\u00a0 24:15\u00a0\u00a0 24:16\u00a0\u00a0 24:19\u00a0\u00a0 24:22\u00a0\u00a0 24:23\u00a0\u00a0 24:25\u00a0\u00a0 24:26\u00a0\u00a0 24:29\u00a0\u00a0 24:32 \n Index of Greek Words and Phrases\n Index of Hebrew Words and Phrases\n Index of Latin Words and Phrases\n Index of German Words and Phrases\n Index of French Words and Phrases\n - A este purement et simplement fondee au bon plaisir de Dieu, et non ailleurs \n- A tort et contre leur devoir \n- Abusant en mal de ce qu\u2019ils ont veu faire aux autres \n- Ad eos excipiendos \n- Ainsi la prudence et sagesse que les fideles apprennent de la parole de Dieu, est opposee a l\u2019assurance de ceux auxquels il semble bien qu\u2019ils se gouvernent assez discretement et sagement, quand ils besongnent selon leur propre sens \n- Appela et suscita les autres a prendre les armes \n- Arrete que chacun prie Dieu pour la sante de M. Calvin, qui est indispose depuis longtemps, et meme en danger de mort \n- Aucuns y vent a la finesse ne faisans nulle mention de ceste difficulte \n- Car cela n\u2019empeschera point que le potier n\u2019ait puissance de faire de ses pots tout ce qu\u2019il luy plaira \n- Car combien qu\u2019il y ait en cela de la severite, toutes fois c\u2019est un bon moyen par lequel ils sont appelez a renoncer a leur vie precedente \n- Car c\u2019estoit une stupidite par trop grande de ne se point tenir sur ses gardes, jusqu\u2019a tant quils fussent resveillez comme par force de leur paresse oyans la ruine et le sac de deux villes \n- Car l\u2019expedition de Josue est conjointe avec l\u2019avertissement que Dieu luy donne \n- Car quand il est parle de pierres entrieres sur lesquelles le fur n\u2019avoit point passe, cela signifie des pierres, telles qu\u2019elles viennent de la carriere, qui ne sont point polies ni accoustrees par artifice \n- Car tout ainsi comme des gendarmes fuyars, qui laissent vilainement leur enseigne, oublians le serment par lequel ils se sont obligez, ils furent traitres et perjures a Dieu, sous lequel ils estoyent enrollez pour servir tout le temps par hiy ordonne \n- Cette forteresse si bien munie \n- Combien Josue a ete songneux de procurer qu\u2019apres sa mort Dieu fust glorifie \n- Combien qu\u2019il se peut faire, qu\u2019Achan estant fier se soit plaint de ce qu\u2019on ne se contentoit pas de la reparation, et payement qu\u2019il avoit fait, par lequel il pensoit s\u2019estre bien acquitte, et avoir grand devoir \n- Comme par emprunt ou par prieres \n- Comme si Dieu nous mettoit presentement sur le faict, pour nous faire voire la chose de nos yeux \n- Comme s\u2019il n\u2019y avoit rien a redire en eux \n- Comme s\u2019ils eussent este presens sur le lieu \n- Comment un povre vieillard pouvoit-il estre si vigoureux \n- Consoler et soustenir \n- Contre leur devoir \n- Couppee ou fendue \n- C\u2019est a dire d\u2019Eternel \n- C\u2019est bien pour certain avec grande signifiance que ceci se dit d\u2019autant qu\u2019il n\u2019est pas question de resister a son commandement \n- C\u2019est folie de chercher couverture et deguisement pour eschapper son jugement et l\u2019abuser \n- De la part des Israelites ils ont acquis la victoire sans qu\u2019il leur ait couste la vie d\u2019un seul homme \n- De laquelle Moyse estoit sorti ayant fait son temps \n- De laquelle il faloit qu\u2019ils fussent paisibles possesseurs avant qu\u2019ils peussent avoir licence de se desparter, et avant que finir la guerre \n- De ne dire mot, ne faire aucun bruit \n- De plutost exterminer leur cousins, c\u2019est a dire ces lignees-la qui estoyent de leur sang \n- Depuis ils la baillerent aux enfans de Juda comme par emprunt, pour en faire le siege royal \n- Des autres enfans \n- Dieu les endurcit, afin qu\u2019ils se monstrent indigne de toute pitie et compassion qu\u2019on eust peu avoir d\u2019eux \n- Dissippe et renverse leur conseils, entreprises, et machinations: et mesme il leur oste le sens et l\u2019entendement \n- Duquel les trois enfans, assavoir, Ruben, Levi et Simeon \n- Elle secoule et evanouist \n- En les destruisant a toute rigeur \n- En reiterant les articles de sa commission \n- En somme, le soleil remonte estant ja commence a se coucher \n- Escarmouches plaisantes \n- Estant un vieillard, povre banni, qui n\u2019avoit pas un pied de terre a luy ou il peust marcher \n- Estrangers innocens qui passent leur chemin \n- Et de faict, s\u2019il n\u2019euste pourveu a cela de bonne heure, ils se fussent mangez et consumez les uns les autres en debatant entre eux \n- Et en ce qu\u2019ils n\u2019escarmouchent point \n- Et il ne faut qu\u2019un rien pour nous faire perdre courage \n- Et le lac de Merom ou ils s\u2019estoyent campez, qui est contigu au Jourdain, approche beaucoup plus pres de Gilgal que ne fait Genesara, du rivage duquel ume partie des ennemis s\u2019estoit levee \n- Et on le laisse la dormir \n- Et quant a ce mot Et \n- Et qu\u2019ainsi entre les premiers efforts nous nous trouvions n\u2019estre pas bien fournis pour rencontrer ainsi qu\u2019il faut, et tenir bon \n- Et qu\u2019il signifie Richesses \n- Et y a eu un proverbe commun entre eux, pour signifier les frayeurs soudaines dont le cause n\u2019apparoit point; (car ils les appeloyent Epouvantemens Paniques;) aussi ils faisoyent voeus a un Juppiter qu\u2019ils appeloyent Stator, c\u2019est a dire Arrestant; et a une deesse qu\u2019ils nommoyent Pavor, c\u2019est a dire Peur afin que les armees tinssent bon, et ne s\u2019en fuissent de peur \n- Fort dangereuse \n- Il est vrai que ce mot Peut estre, \n- Il n\u2019y a point eu de crime de trahison en ce faict \n- Ils penserent qu\u2019il n\u2019y avoit rien meilleur pour eux ni plus expedient, que de racheter la paix avec les enfans d\u2019Israel, en faisans les chiens couchans (comme l\u2019on dit) devant eux, et leur gratifiant en toutes choses \n- Ils pourroyentt servir de defense pour garder les villes \n- Jai desia par ci devant adverti que je ne seroye point curieux a desrire ou peindre la situation des lieux, et a espulcher tous les noms, en partie parce que je confesse franchement que je ne suis pas bien exerce a faire descriptions de lieux ou de regions; en partie d\u2019autant que d\u2019un grand travail qu\u2019il faudroit prendre, il n\u2019en reviendroit que bien peu de fruict aux lecteurs \n- Josue donques traitte alliance avec des masques ou phantosmes et n\u2019est nullement oblige, sinon suivant leurs paroles \n- J\u2019ay dit qu\u2019a la rigueur de droit une telle alliance estoit nulle et cassee \n- La certitude de la promesse de Dieu \n- La promesse fut tellement ratifice, et si bien eprouvee par effect, qu\u2019il leur fut loisible de diviser la terre par sort \n- La verite de la prophetie \n- Le commandment de Dieu \n- Le mensonge qui tend au profit du prochain \n- Le peuple pouuoit du premier coup, et des l\u2019entree s\u2019estendre jusqu\u2019aux bornes que Dieu lui mesme auoit marquees; il n\u2019a pas voulu: il estoit bien digne d\u2019en estre mis dehors, et du tout forclos \n- Le siege judicial que Dieu avoit en terre \n- Le sommaire, et les defenses et commandemens \n- Les bonnes consciences \n- Les femmes sont beaucoup plus bouillantes, et se laissent transporter plus aisement. Et d\u2019autant plus sogneusement les maris se doyvent donner garde, de peur que par leurs conseils importuns, qui sont comme des soufflets, ils ne soyent embrasez \n- Les figues hastives \n- Leur propre conscience les redarguera comme coulpables et conveincus de desloyaute, et d\u2019avoir fausse leur foy, s\u2019ils ne tiennent leur promesse \n- Mais comme le premier qui se rencontrera \n- Mais c\u2019a este un feu de paille comme on dit: car leur ardeur n\u2019a gueres dure \n- Mais il y a plus grande difficulte sur le second point \n- Mais je l\u2019ay traduit par un terme plus accoustume a la langue Francoise \n- Ne tombast tout a plat sans avoir son effet \n- Neantmoins si est ce meilleur d\u2019eviter toujours toutes facons de parler derogantes a la majeste de Dieu, comme s\u2019il estoit question de la ranger \n- O que je voudrove que nous eussions prins a plaisir de demeurer au dela du Jordain \n- Ont este exemptez et dispensez de ce a quoy la Loy les assujettissoit \n- Or ce passage est pour monstrer, que les gens anciens doivent etre affectionnez a la piete \n- Or c\u2019este une misericorde qui merite d\u2019estre deteestee, quand elle derogue a l\u2019authorite de Dieu, et qu\u2019elle la deminue selon qu\u2019il semble bon aux hommes \n- Or en la division nous verrons puis apres, que les regions qui furent assujetties a l\u2019empire de peuple apres la mort de Josue, voire plusieurs siecles depuis, furent mises en sort pour voir a qui elles escherroyent \n- Or je confesse bien que c\u2019eust este un tesmoignage du tout inutile, si on l\u2019eust laisse la comme enseveli sans en parler \n- Ou en quelques points \n- Ou mesmes qu\u2019a parler proprement, tout ce qui a este dit a Moyse dependoit de l\u2019alliance perpetuelle que Dieu avoit mise en garde entre les mains d\u2019Abraham quatre cens ans auparavant \n- Ou pour mieux dire, s\u2019ils n\u2019eussent vilainement tourne le dos arriere, quand il leur tendoit la main \n- Par un temps passe plus que parfait (comme parlent les Latins;) \n- Plus hardiment et franchement \n- Plusieurs villes \n- Pour un salaire exquis et precieux \n- Pource qu\u2019un tel partie et condition si honorable ne pouvoit estre refusee honnestement et sans impudence \n- Quand il ne passe point outre le murmure, et qu\u2019il se contente de cela \n- Quant a moy, pour dire la verite, je le prends comme s\u2019il estoit parle de Dieu ou du peuple d\u2019Israel, plutost que de celuy qui a escrit Phistoire \n- Quant au Liban, c\u2019est une chose assez notoire quelle longeur d\u2019etendue il a \n- Que Dieu estoit le principal conducteur de l\u2019entreprise du peuple d\u2019Israel, et qu\u2019il marchoit avec iceluy \n- Que le Jordain estoit leur borne selon ses limites \n- Que nous ayons Dieu pour garant et autheur de ce que nous faisons \n- Que s\u2019ils estoyent depeschez soudainement sur le champ \n- Que tout ne vint a estre brouille pesle mesle d\u2019une confusion horrible \n- Qui outre toute esperance venoyent a remedier aux affaires si fort deplorez, et redresser aucunement l\u2019estat du peuple \n- Qui plus est, je suis content qu\u2019on traduise en d\u2019autres langues certains noms, qu\u2019il m\u2019a semble bon de laisser ici en la langue Hebraique comme noms propres \n- Quoy qu\u2019il en soit, cette femme attira a soy par astuce et flatteries le droit d\u2019autruy, et par ce moyen, la part et portion de ses freres en fut d\u2019autant amoindrie \n- Selon que le profit et l\u2019utilite commune le requeroit \n- Si les eaux, selon lour nature, cussent alors recommence a eouler \n- Sinon possible qu\u2019on voulust avoir esgard que s\u2019ils eussent este plus a leur aise, cela eust engendre des complaintes \n- Soit revoquee en doute, ou moins estimee devant le monde \n- Sous couleur de quelque gain vilain et infame \n- S\u2019il se trouve que les autres se soyent revoltez de la religion \n- Tout le peuple qui n\u2019estoit point sorti de la ville n\u2019en a pas eut meilleur conte \n- Toutefois la maniere de parler qui est ici mise, est moyenne, et peut estre prise ou pour un glorifiement de la foy, ou pour un souhait \n- et sans flatterie \n- une creature insensible et sans voix","title":"Calvin's Commentaries, Vol. 7: Joshua: Indexes","type":"page"}