{"collection":"chr","html_url":"https://unchartedknowledge.5gfusion.net/browse/chr/calvin/cc08/cc08042.htm","path":"chr/calvin/cc08/cc08042.htm","source_url":"https://sacred-texts.com/chr/calvin/cc08/cc08042.htm","text":"Sacred Texts\u00a0\n Christianity\u00a0\n Calvin\u00a0\n Index\u00a0\n Previous\u00a0\n \n \n Calvin's Commentaries, Vol. 8: Psalms, Part I, tr. by John King, [1847-50]\n Indexes\n Index of Scripture References\n \n Genesis\n \n 1:9\u00a0\u00a0 1:9\u00a0\u00a0 2:7\u00a0\u00a0 3:19\u00a0\u00a0 3:19\u00a0\u00a0 4:13\u00a0\u00a0 6:12\u00a0\u00a0 9:4\u00a0\u00a0 18:25\u00a0\u00a0 30:33\u00a0\u00a0 32:1\u00a0\u00a0 32:2\u00a0\u00a0 32:24\u00a0\u00a0 49:6 \n \n Exodus\n \n 2:16\u00a0\u00a0 20:24\u00a0\u00a0 25:40\u00a0\u00a0 32:7\u00a0\u00a0 40:30-33 \n \n Leviticus\n \n 18:5\u00a0\u00a0 20:3\u00a0\u00a0 25:35\u00a0\u00a0 25:36\u00a0\u00a0 26:17\u00a0\u00a0 26:21-24\u00a0\u00a0 26:36 \n \n Numbers\n \n 10:5-7\u00a0\u00a0 10:10\u00a0\u00a0 13:27\u00a0\u00a0 20:1\u00a0\u00a0 20:16\u00a0\u00a0 33:36 \n \n Deuteronomy\n \n 1:19\u00a0\u00a0 3:9\u00a0\u00a0 10:12\u00a0\u00a0 12:1\u00a0\u00a0 16:19\u00a0\u00a0 21:6\u00a0\u00a0 21:7\u00a0\u00a0 23:20\u00a0\u00a0 29:19\u00a0\u00a0 30:12\u00a0\u00a0 32:13\u00a0\u00a0 32:21\u00a0\u00a0 32:24 \n \n 1 Samuel\n \n 2:29\u00a0\u00a0 2:32\u00a0\u00a0 14:27\u00a0\u00a0 18:10\u00a0\u00a0 21:11\u00a0\u00a0 21:12\u00a0\u00a0 24:9\u00a0\u00a0 26:19\u00a0\u00a0 27:2\u00a0\u00a0 28:10\u00a0\u00a0 31:9 \n \n 2 Samuel\n \n 4:4\u00a0\u00a0 5:21\u00a0\u00a0 6:16\u00a0\u00a0 7:2\u00a0\u00a0 7:12\u00a0\u00a0 7:14\u00a0\u00a0 15:24\u00a0\u00a0 21:16\u00a0\u00a0 22:1\u00a0\u00a0 22:3 \n \n 1 Kings\n \n 8:1 \n \n 2 Kings\n \n 6:15\u00a0\u00a0 7:9 \n \n 1 Chronicles\n \n 15:20\u00a0\u00a0 15:21 \n \n 2 Chronicles\n \n 32:24\u00a0\u00a0 36:15 \n \n Job\n \n 5:21\u00a0\u00a0 6:6\u00a0\u00a0 10:21\u00a0\u00a0 10:22\u00a0\u00a0 11:4\u00a0\u00a0 15:27\u00a0\u00a0 18:9\u00a0\u00a0 22:10\u00a0\u00a0 24:17\u00a0\u00a0 28:11\u00a0\u00a0 28:17\u00a0\u00a0 28:25\u00a0\u00a0 30:8\u00a0\u00a0 38:8\u00a0\u00a0 38:39\u00a0\u00a0 38:40\u00a0\u00a0 39:4\u00a0\u00a0 39:6 \n \n Psalms\n \n 1\u00a0\u00a0 1:1-2\u00a0\u00a0 1:3\u00a0\u00a0 1:4\u00a0\u00a0 1:5-6\u00a0\u00a0 2:1-3\u00a0\u00a0 2:4-6\u00a0\u00a0 2:7\u00a0\u00a0 2:7-8\u00a0\u00a0 2:9\u00a0\u00a0 2:10-11\u00a0\u00a0 2:12\u00a0\u00a0 3:1-2\u00a0\u00a0 3:3-4\u00a0\u00a0 3:4\u00a0\u00a0 3:5-6\u00a0\u00a0 3:7\u00a0\u00a0 3:7\u00a0\u00a0 3:7-8\u00a0\u00a0 4:1\u00a0\u00a0 4:2-3\u00a0\u00a0 4:4-5\u00a0\u00a0 4:6-7\u00a0\u00a0 4:8\u00a0\u00a0 5:1-2\u00a0\u00a0 5:3\u00a0\u00a0 5:4-6\u00a0\u00a0 5:7\u00a0\u00a0 5:7\u00a0\u00a0 5:8-10\u00a0\u00a0 5:11-12\u00a0\u00a0 6:1\u00a0\u00a0 6:2-3\u00a0\u00a0 6:4-5\u00a0\u00a0 6:6-7\u00a0\u00a0 6:8-10\u00a0\u00a0 7:1-2\u00a0\u00a0 7:3-5\u00a0\u00a0 7:6-8\u00a0\u00a0 7:9-11\u00a0\u00a0 7:12-14\u00a0\u00a0 7:13\u00a0\u00a0 7:15-16\u00a0\u00a0 8:1\u00a0\u00a0 8:2\u00a0\u00a0 8:3-4\u00a0\u00a0 8:5\u00a0\u00a0 8:5-6\u00a0\u00a0 8:7-9\u00a0\u00a0 9\u00a0\u00a0 9:1-3\u00a0\u00a0 9:4-5\u00a0\u00a0 9:6-8\u00a0\u00a0 9:9-12\u00a0\u00a0 9:13-14\u00a0\u00a0 9:15\u00a0\u00a0 9:15-16\u00a0\u00a0 9:17-18\u00a0\u00a0 9:19-20\u00a0\u00a0 10:1-2\u00a0\u00a0 10:2\u00a0\u00a0 10:3-4\u00a0\u00a0 10:5-6\u00a0\u00a0 10:7-10\u00a0\u00a0 10:11-13\u00a0\u00a0 10:14-15\u00a0\u00a0 10:16-18\u00a0\u00a0 11:1-3\u00a0\u00a0 11:4-5\u00a0\u00a0 11:6-7\u00a0\u00a0 12:1-2\u00a0\u00a0 12:3-4\u00a0\u00a0 12:5-6\u00a0\u00a0 12:6\u00a0\u00a0 12:7-8\u00a0\u00a0 13:1-2\u00a0\u00a0 13:3-4\u00a0\u00a0 13:5\u00a0\u00a0 14:1\u00a0\u00a0 14:2-3\u00a0\u00a0 14:4\u00a0\u00a0 14:5-6\u00a0\u00a0 14:7\u00a0\u00a0 15\u00a0\u00a0 15:1-2\u00a0\u00a0 15:3\u00a0\u00a0 15:4\u00a0\u00a0 15:5\u00a0\u00a0 16:1\u00a0\u00a0 16:2-3\u00a0\u00a0 16:4\u00a0\u00a0 16:5-6\u00a0\u00a0 16:7\u00a0\u00a0 16:8-9\u00a0\u00a0 16:9\u00a0\u00a0 16:10\u00a0\u00a0 16:11\u00a0\u00a0 17:1-2\u00a0\u00a0 17:3-4\u00a0\u00a0 17:5-6\u00a0\u00a0 17:7-9\u00a0\u00a0 17:10-12\u00a0\u00a0 17:13-14\u00a0\u00a0 17:15\u00a0\u00a0 18:1-2\u00a0\u00a0 18:3-6\u00a0\u00a0 18:7-11\u00a0\u00a0 18:12-19\u00a0\u00a0 18:15\u00a0\u00a0 18:20-24\u00a0\u00a0 18:25-27\u00a0\u00a0 18:26\u00a0\u00a0 18:28-32\u00a0\u00a0 18:33-36\u00a0\u00a0 18:37-40\u00a0\u00a0 18:41-45\u00a0\u00a0 18:46-50\u00a0\u00a0 19:1\u00a0\u00a0 19:1-6\u00a0\u00a0 19:7-9\u00a0\u00a0 19:10\u00a0\u00a0 19:10-11\u00a0\u00a0 19:12-14\u00a0\u00a0 19:13\u00a0\u00a0 20:1-2\u00a0\u00a0 20:3-5\u00a0\u00a0 20:6-9\u00a0\u00a0 21:1-3\u00a0\u00a0 21:3\u00a0\u00a0 21:4-6\u00a0\u00a0 21:7-10\u00a0\u00a0 21:11-13\u00a0\u00a0 22:1-2\u00a0\u00a0 22:3-8\u00a0\u00a0 22:8\u00a0\u00a0 22:9-11\u00a0\u00a0 22:12-16\u00a0\u00a0 22:13\u00a0\u00a0 22:17-21\u00a0\u00a0 22:20\u00a0\u00a0 22:22-24\u00a0\u00a0 22:25-29\u00a0\u00a0 22:30-31\u00a0\u00a0 23:1-4\u00a0\u00a0 23:4\u00a0\u00a0 23:5-6\u00a0\u00a0 24:1-4\u00a0\u00a0 24:4\u00a0\u00a0 24:5-6\u00a0\u00a0 24:7-10\u00a0\u00a0 25:1-3\u00a0\u00a0 25:4-7\u00a0\u00a0 25:8-11\u00a0\u00a0 25:12-15\u00a0\u00a0 25:16\u00a0\u00a0 25:16-22\u00a0\u00a0 26:1-4\u00a0\u00a0 26:5-7\u00a0\u00a0 26:8-11\u00a0\u00a0 26:12\u00a0\u00a0 27\u00a0\u00a0 27:1-3\u00a0\u00a0 27:2\u00a0\u00a0 27:3\u00a0\u00a0 27:4-6\u00a0\u00a0 27:7-9\u00a0\u00a0 27:10-12\u00a0\u00a0 27:12\u00a0\u00a0 27:13-14\u00a0\u00a0 28:1-2\u00a0\u00a0 28:3-5\u00a0\u00a0 28:6-8\u00a0\u00a0 28:9\u00a0\u00a0 29:1-4\u00a0\u00a0 29:5-8\u00a0\u00a0 29:9-11\u00a0\u00a0 30:1-3\u00a0\u00a0 30:4-5\u00a0\u00a0 30:6-10\u00a0\u00a0 30:11-12\u00a0\u00a0 31:1-4\u00a0\u00a0 31:5-8\u00a0\u00a0 31:9-13\u00a0\u00a0 31:14-18\u00a0\u00a0 31:19\u00a0\u00a0 31:19\u00a0\u00a0 31:19-21\u00a0\u00a0 31:22-24\u00a0\u00a0 32:1-2\u00a0\u00a0 32:3\u00a0\u00a0 32:3-4\u00a0\u00a0 32:5-7\u00a0\u00a0 32:8-11\u00a0\u00a0 33:1-4\u00a0\u00a0 33:5-9\u00a0\u00a0 33:6\u00a0\u00a0 33:10-12\u00a0\u00a0 33:13-17\u00a0\u00a0 33:18-19\u00a0\u00a0 33:20-22\u00a0\u00a0 34:1-6\u00a0\u00a0 34:7-10\u00a0\u00a0 34:11-14\u00a0\u00a0 34:18-22\u00a0\u00a0 35:1-3\u00a0\u00a0 35:3\u00a0\u00a0 35:4-7\u00a0\u00a0 35:8-10\u00a0\u00a0 35:11-15\u00a0\u00a0 35:16\u00a0\u00a0 35:16-18\u00a0\u00a0 35:17\u00a0\u00a0 35:17\u00a0\u00a0 35:19-23\u00a0\u00a0 35:24-28\u00a0\u00a0 36:12\u00a0\u00a0 37:35\u00a0\u00a0 38:9\u00a0\u00a0 41:9\u00a0\u00a0 42:7\u00a0\u00a0 44:19\u00a0\u00a0 46\u00a0\u00a0 49:15\u00a0\u00a0 50:14\u00a0\u00a0 51:13\u00a0\u00a0 53\u00a0\u00a0 53:5\u00a0\u00a0 53:6\u00a0\u00a0 55:12\u00a0\u00a0 55:13\u00a0\u00a0 55:14\u00a0\u00a0 58:11\u00a0\u00a0 66:10\u00a0\u00a0 68:18\u00a0\u00a0 68:34\u00a0\u00a0 69:1\u00a0\u00a0 69:4\u00a0\u00a0 72:1\u00a0\u00a0 73:1\u00a0\u00a0 73:7\u00a0\u00a0 73:10\u00a0\u00a0 91:11\u00a0\u00a0 92:11\u00a0\u00a0 102:13\u00a0\u00a0 104:2\u00a0\u00a0 104:3\u00a0\u00a0 107:10\u00a0\u00a0 107:14\u00a0\u00a0 110:5\u00a0\u00a0 111:10\u00a0\u00a0 116\u00a0\u00a0 116:11\u00a0\u00a0 116:12\u00a0\u00a0 116:17\u00a0\u00a0 118:24\u00a0\u00a0 118:25\u00a0\u00a0 119:17\u00a0\u00a0 119:70\u00a0\u00a0 119:127\u00a0\u00a0 120:7\u00a0\u00a0 126:5\u00a0\u00a0 132:11\u00a0\u00a0 132:12\u00a0\u00a0 132:12\u00a0\u00a0 132:14\u00a0\u00a0 142:7\u00a0\u00a0 144:15\u00a0\u00a0 145:18\u00a0\u00a0 146:3\u00a0\u00a0 146:4\u00a0\u00a0 147:9 \n \n Proverbs\n \n 7:2\u00a0\u00a0 10:7\u00a0\u00a0 22:1\u00a0\u00a0 22:5\u00a0\u00a0 26:23\u00a0\u00a0 28:1\u00a0\u00a0 29:8\u00a0\u00a0 29:13 \n \n Isaiah\n \n 1:12\u00a0\u00a0 2:4\u00a0\u00a0 3:10\u00a0\u00a0 5:20\u00a0\u00a0 5:20\u00a0\u00a0 9:6\u00a0\u00a0 10:5\u00a0\u00a0 11:2\u00a0\u00a0 11:4\u00a0\u00a0 22:13\u00a0\u00a0 24:17\u00a0\u00a0 24:18\u00a0\u00a0 26:18\u00a0\u00a0 28:10\u00a0\u00a0 28:15\u00a0\u00a0 28:15\u00a0\u00a0 29:11\u00a0\u00a0 29:15\u00a0\u00a0 30:15\u00a0\u00a0 34:8\u00a0\u00a0 38:3\u00a0\u00a0 38:11\u00a0\u00a0 38:14\u00a0\u00a0 40:7\u00a0\u00a0 40:22\u00a0\u00a0 49:15\u00a0\u00a0 50:6\u00a0\u00a0 53:3\u00a0\u00a0 53:6\u00a0\u00a0 53:8\u00a0\u00a0 53:11\u00a0\u00a0 54:7\u00a0\u00a0 55:6\u00a0\u00a0 59:16\u00a0\u00a0 59:16\u00a0\u00a0 61:1\u00a0\u00a0 63:16\u00a0\u00a0 65:6\u00a0\u00a0 65:7 \n \n Jeremiah\n \n 2:6\u00a0\u00a0 2:13\u00a0\u00a0 5:22\u00a0\u00a0 6:29\u00a0\u00a0 7:4\u00a0\u00a0 10:9\u00a0\u00a0 10:24\u00a0\u00a0 11:19\u00a0\u00a0 17:6\u00a0\u00a0 20:3\u00a0\u00a0 20:4\u00a0\u00a0 31:18 \n \n Lamentations\n \n 4:16\u00a0\u00a0 4:20\u00a0\u00a0 4:20 \n \n Ezekiel\n \n 16:3\u00a0\u00a0 16:33\u00a0\u00a0 18:17\u00a0\u00a0 21:31\u00a0\u00a0 22:12\u00a0\u00a0 22:21\u00a0\u00a0 23:34 \n \n Hosea\n \n 4:17\u00a0\u00a0 4:18 \n \n Joel\n \n 2:32\u00a0\u00a0 2:32 \n \n Jonah\n \n 2:8\u00a0\u00a0 3:5-8 \n \n Micah\n \n 2:13\u00a0\u00a0 3:1-3 \n \n Habakkuk\n \n 1:16 \n \n Zechariah\n \n 9:9\u00a0\u00a0 13:9 \n \n Malachi\n \n 1:4\u00a0\u00a0 1:11 \n \n Matthew\n \n 3:12\u00a0\u00a0 5:45\u00a0\u00a0 5:45\u00a0\u00a0 5:45\u00a0\u00a0 7:12\u00a0\u00a0 8:16\u00a0\u00a0 8:17\u00a0\u00a0 10:42\u00a0\u00a0 11:30\u00a0\u00a0 21:16\u00a0\u00a0 23:23\u00a0\u00a0 25:32\u00a0\u00a0 25:32\u00a0\u00a0 26:26\u00a0\u00a0 27:46 \n \n Luke\n \n 1:77\u00a0\u00a0 9:54\u00a0\u00a0 12:7\u00a0\u00a0 16:22\u00a0\u00a0 22:43 \n \n John\n \n 1:14\u00a0\u00a0 1:47\u00a0\u00a0 5:22\u00a0\u00a0 5:23\u00a0\u00a0 6:27\u00a0\u00a0 17:5\u00a0\u00a0 19:36\u00a0\u00a0 20:17 \n \n Acts\n \n 2:24\u00a0\u00a0 2:26\u00a0\u00a0 2:30\u00a0\u00a0 2:30\u00a0\u00a0 4:24\u00a0\u00a0 7:59\u00a0\u00a0 13:33\u00a0\u00a0 13:33\u00a0\u00a0 13:33\u00a0\u00a0 13:33\u00a0\u00a0 14:16\u00a0\u00a0 14:17 \n \n Romans\n \n 1:4\u00a0\u00a0 3:10\u00a0\u00a0 3:13\u00a0\u00a0 3:19\u00a0\u00a0 4:6\u00a0\u00a0 8:26\u00a0\u00a0 8:34\u00a0\u00a0 10:6\u00a0\u00a0 10:17\u00a0\u00a0 10:18\u00a0\u00a0 12:19\u00a0\u00a0 14:10\u00a0\u00a0 15:9 \n \n 1 Corinthians\n \n 3:18\u00a0\u00a0 4:5\u00a0\u00a0 10:26\u00a0\u00a0 13:12\u00a0\u00a0 14:16\u00a0\u00a0 14:24\u00a0\u00a0 15:27\u00a0\u00a0 16:13 \n \n 2 Corinthians\n \n 1:9\u00a0\u00a0 1:11\u00a0\u00a0 4:17\u00a0\u00a0 7:10\u00a0\u00a0 10:4\u00a0\u00a0 10:6 \n \n Ephesians\n \n 2:17\u00a0\u00a0 2:19\u00a0\u00a0 3:10\u00a0\u00a0 4:8\u00a0\u00a0 4:26\u00a0\u00a0 5:11 \n \n Philippians\n \n 2:9\u00a0\u00a0 4:6\u00a0\u00a0 4:6\u00a0\u00a0 4:12 \n \n Colossians\n \n 1:16\u00a0\u00a0 3:14 \n \n 1 Thessalonians\n \n 5:3\u00a0\u00a0 5:3 \n \n 2 Thessalonians\n \n 1:5\u00a0\u00a0 1:6\u00a0\u00a0 2:8 \n \n 1 Timothy\n \n 1:5\u00a0\u00a0 4:4\u00a0\u00a0 4:5\u00a0\u00a0 4:8\u00a0\u00a0 4:8\u00a0\u00a0 6:16 \n \n 2 Timothy\n \n 1:12 \n \n Hebrews\n \n 1:4\u00a0\u00a0 1:5\u00a0\u00a0 1:14\u00a0\u00a0 2:7\u00a0\u00a0 2:7\u00a0\u00a0 2:12 \n \n James\n \n 1:9\u00a0\u00a0 1:10 \n \n 1 Peter\n \n 3:10\u00a0\u00a0 3:11\u00a0\u00a0 3:12\u00a0\u00a0 5:10 \n \n 1 John\n \n 5:14 \n \n Jude\n \n 1:7 \n Index of Scripture Commentary\n \n Psalms\n \n 1:1\u00a0\u00a0 1:2\u00a0\u00a0 1:3\u00a0\u00a0 1:4\u00a0\u00a0 1:5\u00a0\u00a0 1:6\u00a0\u00a0 2:1\u00a0\u00a0 2:3\u00a0\u00a0 2:4\u00a0\u00a0 2:5\u00a0\u00a0 2:7\u00a0\u00a0 2:8\u00a0\u00a0 2:9\u00a0\u00a0 2:10\u00a0\u00a0 2:12\u00a0\u00a0 3:1\u00a0\u00a0 3:2\u00a0\u00a0 3:3\u00a0\u00a0 3:4\u00a0\u00a0 3:5\u00a0\u00a0 3:7\u00a0\u00a0 3:8\u00a0\u00a0 4:1\u00a0\u00a0 4:2\u00a0\u00a0 4:3\u00a0\u00a0 4:4\u00a0\u00a0 4:5\u00a0\u00a0 4:6\u00a0\u00a0 4:7\u00a0\u00a0 4:8\u00a0\u00a0 5:1\u00a0\u00a0 5:3\u00a0\u00a0 5:4\u00a0\u00a0 5:7\u00a0\u00a0 5:8\u00a0\u00a0 5:9\u00a0\u00a0 5:10\u00a0\u00a0 5:11\u00a0\u00a0 5:12\u00a0\u00a0 6:1\u00a0\u00a0 6:2\u00a0\u00a0 6:3\u00a0\u00a0 6:4\u00a0\u00a0 6:5\u00a0\u00a0 6:6\u00a0\u00a0 6:8\u00a0\u00a0 7:1\u00a0\u00a0 7:3\u00a0\u00a0 7:4\u00a0\u00a0 7:5\u00a0\u00a0 7:6\u00a0\u00a0 7:7\u00a0\u00a0 7:8\u00a0\u00a0 7:9\u00a0\u00a0 7:10\u00a0\u00a0 7:11\u00a0\u00a0 7:12\u00a0\u00a0 7:14\u00a0\u00a0 7:15\u00a0\u00a0 7:17\u00a0\u00a0 8:1\u00a0\u00a0 8:2\u00a0\u00a0 8:3\u00a0\u00a0 8:5\u00a0\u00a0 8:6\u00a0\u00a0 8:7\u00a0\u00a0 9:1\u00a0\u00a0 9:2\u00a0\u00a0 9:3\u00a0\u00a0 9:4\u00a0\u00a0 9:6\u00a0\u00a0 9:8\u00a0\u00a0 9:9\u00a0\u00a0 9:10\u00a0\u00a0 9:11\u00a0\u00a0 9:12\u00a0\u00a0 9:13\u00a0\u00a0 9:14\u00a0\u00a0 9:15\u00a0\u00a0 9:16\u00a0\u00a0 9:17\u00a0\u00a0 9:18\u00a0\u00a0 9:19\u00a0\u00a0 9:20\u00a0\u00a0 10:1\u00a0\u00a0 10:2\u00a0\u00a0 10:3\u00a0\u00a0 10:4\u00a0\u00a0 10:5\u00a0\u00a0 10:6\u00a0\u00a0 10:7\u00a0\u00a0 10:8\u00a0\u00a0 10:9\u00a0\u00a0 10:10\u00a0\u00a0 10:11\u00a0\u00a0 10:12\u00a0\u00a0 10:13\u00a0\u00a0 10:14\u00a0\u00a0 10:15\u00a0\u00a0 10:16\u00a0\u00a0 10:17\u00a0\u00a0 10:18\u00a0\u00a0 11:1\u00a0\u00a0 11:2\u00a0\u00a0 11:3\u00a0\u00a0 11:4\u00a0\u00a0 11:6\u00a0\u00a0 11:7\u00a0\u00a0 12:1\u00a0\u00a0 12:2\u00a0\u00a0 12:3\u00a0\u00a0 12:4\u00a0\u00a0 12:5\u00a0\u00a0 12:6\u00a0\u00a0 12:7\u00a0\u00a0 12:8\u00a0\u00a0 13:1\u00a0\u00a0 13:2\u00a0\u00a0 13:3\u00a0\u00a0 13:4\u00a0\u00a0 13:5\u00a0\u00a0 14:1\u00a0\u00a0 14:2\u00a0\u00a0 14:3\u00a0\u00a0 14:4\u00a0\u00a0 14:5\u00a0\u00a0 14:6\u00a0\u00a0 14:7\u00a0\u00a0 15:1\u00a0\u00a0 15:2\u00a0\u00a0 15:3\u00a0\u00a0 15:4\u00a0\u00a0 15:5\u00a0\u00a0 16:1\u00a0\u00a0 16:2\u00a0\u00a0 16:3\u00a0\u00a0 16:4\u00a0\u00a0 16:5\u00a0\u00a0 16:6\u00a0\u00a0 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35:24\u00a0\u00a0 35:26\u00a0\u00a0 35:27 \n Index of Greek Words and Phrases\n Index of Hebrew Words and Phrases\n Index of Latin Words and Phrases\n Index of French Words and Phrases\n - A ce que sa foy ne soit jamais esbranier \n- A faire les mesmes prieres qu\u2019au commencement \n- A leur plaisir n\u2019estimans pas que jamais il les amenast le conte \n- A louer les graces de Dieu \n- A receu \n- A un Dieu estrange, et autre que le vray Dieu \n- Abandonne entre tes mains \n- Ace qu\u2019il luy plaise nous remettre sus, et nous rendre force et vigueur \n- Afin de deseouvrir son coeur a Dieu plus alaigrement \n- Afin de nous faire esprouver comment il sauve les affligez \n- Afin de n\u2019estre point corrompu par mauvals exemples \n- Afin que leurs belles prouesses veissent en cognaissance \n- Ains que no\u2019vueillions avoir avec lui les idoles \n- Ainsi ce seroit un mot tendant a lour Dieu et convenable a un cantique de triomphe \n- Ainsi que des chevaux desbridez \n- Alors je pense, Qu\u2019est-ce de l\u2019homme \n- Apres lesquelles les hommes se tourmentent en vain \n- Apres luy avoir fait le serment \n- Apres qu\u2019il ent pilld le temple de Proserpine \n- Ascavoir que c\u2019a este une espece de melodie ou certain chant, comme nous scavons que selon la diversite des nations et langues, il y a diverses mesures de vers \n- Ascavoir que sentant la main de Dieu contraire, veu qu\u2019il l\u2019advertissoit de sa vengence contre le peche \n- Ascavoir, Jusques a quand, a vers. 3 \n- Asfavoir, Jacob \n- Asgavoir, vie, qui est seule \n- Assavoir, mon ame unique; c\u2019est a dire, solitaire et delaissee \n- Au bruit des fueilles qui tombent des arbres \n- Au rang des hommes \n- Au reste, quand il est yci parle de se retourner, \n- Aucuns l\u2019entendent de sa chaleur vegetative, qu\u2019on appelle, c\u2019est dire par laquelle ces choses basses ont vigueur, sont maintenues, et prenent accrossement \n- Aux opportunitez, ou, aux temps opportuns \n- Avant que pouvoir se relever et venir a sentir telle asseurance qu\u2019il monstre yci \n- Avec ou pour \n- Bien souvent frustrent leurs serviteurs de leur attente \n- Car a quelle fin font produits des fruits de tant de sortes, et en telle abondance, et qu\u2019il y a tant de vieux de plaisance, si non pour l\u2019usage et commodite des hommes \n- Car ce n\u2019est pas qu\u2019il face comme les hommes qui auront en estime et reverence apres la mort la memoire de leurs amis quand ils ne leur ont peu sauver la vie \n- Car il a conceu meschancete, ou \n- Car il dit premierement, Tu les garderas; \n- Car il faut suppleer en ceste argument la proposition que les Dialecticiens appellent \n- Car il ne faut pas penser qu\u2019il soit mis en dernier lieu, comme celuy dont il fust plus fresche memoire, que de tons les autres \n- Car il n\u2019est fait nulle mention de toy en la mort: qui est-ce qui to louera au sepulcher \n- Car la cognoissance que Dieu prendra de sa cause est tacitement mise in l\u2019opposite des tenebres des mensonges qu\u2019on semoit contre luy \n- Car le Seigneur est juste, et aime justice \n- Car mesme ceux qui sont de nature enclins a debonnairete \n- Car nous voyons comme delayans le temps, il s\u2019endureissent et obstinent au mal de plus en plus \n- Car s\u2019il n\u2019y eust point en de crainte, a quel propos desireroit il la presence de Dieu \n- Ce ne sont pas les riches lesquels on mange d\u2019usures \n- Ce qu il ne pouvoit faire si non en resistant vivement a la apprehension contraire \n- Ce qui est dit de ceux qui, fausses enseignes serenomment enfans d\u2019Abraham vivans autrement qu\u2019il n\u2019appartient \n- Ce qu\u2019autrement nous ferions, veu l\u2019aveuglement de nostre chair \n- Ce qu\u2019il vent requerir a Dieu \n- Cela ne diminue en rien l\u2019absurdite de ce beau decret \n- Celuy a qui le roeschant tend des laqs \n- Celuy qui est arme d\u2019une constance invincible pour resister a toutes les fraycurs qui penvent survenir \n- Celuy qui me donne force \n- Cependant que nos pechez demeurent c\u2019est a dire iusaues a ce qu\u2019il les pardonne \n- Cependant qu\u2019il se sent coulpable et adonne k mM faire \n- Cependant surveindrent en la ville seditions les unes sur les autres \n- Ces monstres \n- Combien que cependant il gemisse et se sente angoisse du desordre qu\u2019il veoit \n- Combien que les autres le tenissent pour un homme perdu et duquel les affaires estoyent bors d\u2019espoir et qu\u2019ils n\u2019en felssent non plus de casque d\u2019un membre pourri \n- Comme des lieues ordonnees dedans les quelles elles font leurs courses \n- Comme environnez de bons rempars de tous costez, tellement que mille morts, quand autant il s\u2019en presenteroit a eux, ne leur doyvent point faire peur \n- Comme il est protecteur et defenseur des siens \n- Comme les gens replets se trouvent saisis de leur graisse au dedans \n- Comme les poetes ont dit anciennement des geans \n- Comme nous s\u2019avons que c\u2019est leur coustume de s\u2019eslever par orgueil a cause des titres qu\u2019ils prenent sans avoir l\u2019effect, se contentans de porter seulement les marques par dehors \n- Comme on a accoustum de parler quand la chose est obscure \n- Comme si David remettoit a la vie a venir l\u2019esperance de sentir en son coeur une joye heureuse \n- Comme si le prophete fust dit que Dieu se sert des bouches des petis enfans, comme d\u2019une puissante armee et bien duite a la guerre et qu\u2019elles luy suffisent pour destruire et exterminer les meschans \n- Comme si un lion sortant de son giste se levoit furieusement pour mettre sa proye par pieces \n- Comme s\u2019il disoit que leur obstination et opiniastrete sera cause que luy de son coste oubliant sa moderation et douceur accoustumee, se jettera le tors et a travers contre eux \n- Comme s\u2019il les nourissok en son giron, les tenant tendrement et mignardant plus que tout le reste \n- Comme s\u2019ils eussent este gens de bien, adonnez a son service et qu\u2019il n\u2019y eust eu zele qu\u2019en eux \n- Comme s\u2019ils s\u2019abusoyent et perdoyent leurs peines en s\u2019adonnant a purete et innocence \n- Comme tous prests a nous mettre le cousteau sur la gorge \n- Conduisant et gouvernant toutes choses \n- Contre les effrois et dangers qui se presentoyent \n- C\u2019est a dire au dedans de son royaume qui est l\u2019Eglise \n- C\u2019est a dire de choses terriennes, sans gouster les choses spirituelles esquelles il y a fermete \n- C\u2019est a dire, a cause de leur adoption \n- C\u2019est a dire, ne vienent a bout de leurs enterprises \n- C\u2019est a dire, se decoyvent et ne viendront a bout de ce qu\u2019ils couvent en leurs coeurs \n- C\u2019est a dire, un accroissement de mal comme par degrez \n- C\u2019est as avoir ces mots, Lequel, Laquelle, etc., comme yci Il n\u2019y a langage, il n\u2019y a paroles esquelles la voix de ceux ne soit ouye \n- C\u2019est comme s\u2019il tendoit un voile espes entre luy et les hommes, afin de leur oster le regard de sa face \n- C\u2019est contre la nature des deux elemens \n- C\u2019est la face de Dieu qui les poursuit \n- C\u2019est quand nous attribuons a Dieu les passions, affections, et fatOhs de faire des hommes \n- C\u2019est, ascavoir de ne vouloir point apparoistre ou suyvre les grandes assemblees \n- C\u2019est, beaucoup de peuple \n- C\u2019est, ce que nous desirions \n- C\u2019est, chasse et presse \n- C\u2019est, cruelle \n- C\u2019est, desconforter \n- C\u2019est, digne de son nom \n- C\u2019est, d\u2019adversite \n- C\u2019est, en lieu plain et droict; c\u2019est a dire, seur \n- C\u2019est, en ma prosperite \n- C\u2019est, le soufie, le vent \n- C\u2019est, ne tienent propos d\u2019amis \n- C\u2019est, nostre desire nous avons ce que desirions: ou, nostre ame, assavoir s\u2019esjouisse, comme on dit en nostre langue, Grande chere \n- C\u2019est, plaisir \n- C\u2019est, reservee \n- C\u2019est, sans en excepter un \n- C\u2019est, un long temps \n- C\u2019estoit fait de moy \n- C\u2019estoit un personnage Romain de grande reputation \n- C\u2019estoyent certains peuples ou escrimeurs qui souloyent ainsi comme etre. Voyez les Chiliades d\u2019Erasme \n- Dds un monde, ou un siecle \n- De ce combat et aussi du bruit des nuees allans l\u2019une contre l\u2019autre, se fait un son \n- De ces aveugles d\u2019idolatres \n- De coeur double \n- De douceur et benignite \n- De glaives et autre tels efforts \n- De grandes eaux \n- De la faveur qu\u2019il a receu, de Dieu \n- De la procede l\u2019asseurance dont il fait mention puis apres qu\u2019il marchera hardiment la teste levee \n- De la quelle il contemple les faits des hommes \n- De la sainete Jerusalem celeste \n- De la vertu et force que Dieu nous aura donnee \n- De prendre et par maniere de dire, emprunter lumiere du ciel \n- De quelque coste que nous-nous seachions tourner \n- De real faire a nos prochains \n- De troubler le repos et la tranquillite des autres \n- Delectation, ou Resjouissance \n- Des frayeurs de la morte \n- Des maux et chastiemens \n- Desquelles il n\u2019y oust issue aucune \n- Desquels l\u2019office est de paistre et governer le troupeau \n- Devant un grand peuple \n- Dieu s\u2019est montre bien a propos pour secourir les gens \n- Disant \n- Disant que tout cela est alle en fumee \n- Doit servir pour nous asseurer et faire esperer qu\u2019il nous sera propice et debonnaire, l\u2019advenir \n- Dont a bon droict toutes pechez ausquels les hommes se laschent la bride, pource qu\u2019ils ne sentent pas abon escient le real qui y est, et sont deceus par les allechemens de la chair, sont nommez du mot Hebrie a duquel David use yci qui signifie Fautes \n- Du violent \n- Duquel il avoit este delivre par luy \n- D\u2019approcher de Dieu \n- D\u2019autant que le bruvage est une partie de nostre nourriture \n- D\u2019entre ceux que descendent \n- D\u2019esloigner de Dieu nos gemissemens, et les luy cacher \n- D\u2019un accord, et d\u2019une roesroe affection \n- D\u2019une malice si evidente qu\u2019on la pourroit toucher au doigt \n- En faisant vengence des forfaits des hommes \n- En la sauvegarde et protection de Dieu \n- En l\u2019esperance de jamais ne venir le conte \n- En l\u2019offensant \n- En nous poursuyvant \n- En se mocquant d\u2019eux et les outrageant \n- En toutes les sortes qu\u2019il est possible de penser \n- En un moment \n- En usant de ces hyperboles et similitudes qui semblent estranges et excessives ne nous recite pas des fables et contes faits a plaisir a la fakon des Poietes profanes \n- Encore qu\u2019il ne dise un seul, si est ce qu\u2019en effect il parle assez pour se faire entendre \n- Enfaisant signe seulement du bout du doigt \n- Entre les sacrifices de justice et toutes les ceremonies, quand elles sont destituees de la verite interieure et destournees de leur droit usage et par consequent falsifiees \n- Envers \n- Envers ou devant luy \n- Erreurs ou ignorances \n- Es s\u2019osent bien absoudre et tenir pour innocens \n- Et abolir de leurs esprits toute apprehension de sa majeste \n- Et ce qui distille des rais de miel \n- Et comme armoiries apparentes \n- Et crainte de Dieu \n- Et de faict, c\u2019est un poinct tout resolu \n- Et de faict, il n\u2019estoit point de si petit courage, que pour quelque real leger il hurlast ainsi comme une beste brute \n- Et de faict, nous voyons de quelle impetuosite ils se jettent on leurs idolatries sans regarder, lien, tellement qu\u2019il semble que ce soyent gens forcenez, qui courent a travers champs \n- Et de faict, selon qu\u2019un chacun a receu plus de graces \n- Et de le il nous convient recueiller, ce que jay dit, que sous a figure d\u2019un regne temporel nous est descrie un gouvernement bien plus excellent \n- Et de mettre Eux, devant le mot auquel il se rapporte \n- Et des personnes qui ne fussent de la race d\u2019Abraham selon la chair \n- Et des petis oiseaux que la mere tient sous ses ailes \n- Et desconfire toute l\u2019armee des meschans contempteurs de Dieu, et gens adonnez a impiete \n- Et encores qu\u2019ils les ayent en main, ils ne pourront prendre plaisir in les savourer \n- Et estans retirez a part pour sonder leurs consciences \n- Et foulle ma vie en terre \n- Et ils disent que c\u2019estoit le commencement d\u2019une chanson commune au chant de laquelle ce psaume a este compose \n- Et je n\u2019enten pas seulement les frians qui cherchent quelque lippee pour farcir leur ventre \n- Et les faire venir a la participation de ce bien \n- Et me respon, en me sauvant \n- Et mettre sous le pied \n- Et ne s\u2019avent plus de quel cost a se tourner \n- Et neant moins nous voyons ce que Sainct Paul en determine \n- Et nous acquiert tranquillite de conscience devant luy \n- Et pourtant David equippe yci les fideles de pied en cap comme on dit \n- Et prenent plaisir kassop et rendre leur conscience stupide, afin de se flatter en leurs vices \n- Et puis a cause qu\u2019il a obtenu cela, c\u2019est a dire, qu\u2019il est demeure, en sauvete, it luy en rend graces; tesmoignant par cela qu\u2019il tient de Dieu sa deliverance et la recognoist de luy \n- Et quant a ce qu\u2019on pourroit repliequer qu\u2019il n\u2019y a pas en l\u2019Hebrieu A qui, mais Luy, ce n\u2019est pas chose nouvelle que ces mots Le, Luy se prenent pour Qui et A qui \n- Et que bien legerement on semoit de luy de mauvais bruits \n- Et que c\u2019est pour exprimer comment se devoir chanter le pseaume \n- Et que quand elle luit sur les fideles, ses rayons sont pour esblouir les yeux de tous les iniques, et affoiblir leur mains \n- Et qu\u2019il avoit bien occasion de penser que la cruaute d\u2019iceluy ne se pourroit pas appaiser a le faire mourir de quelque legere mort \n- Et qu\u2019il mette \n- Et qu\u2019il ne refuse point de respondre derant le siege judicial d\u2019iceluy \n- Et qu\u2019ils diront paix et asseurance mort soudaine leur advient h\u2019a \n- Et recognoistre qu\u2019en icelle ils ont assez de secours \n- Et sans estre trouble d\u2019impatience \n- Et se fait a croire qu\u2019il sera tousjours a son aise et repos \n- Et se fait ouir en totals endroits \n- Et sont ruinez devant ta face \n- Et s\u2019adonner de soy-mesme a impiete \n- Et s\u2019en monstreroit le protecteur \n- Et tardifs a reconnaistre la vertu de Dieu \n- Et tient leur parte, comme on dit \n- Et use de douceur envers eux \n- Etant que touche la gloire de Dieu \n- Exposez a l\u2019appetit et cruaute des meschans, sans que Dieu fkee semblant d\u2019en rien veoir ne scavoir \n- Faisant, ascavoir, me donnant legerete de pieds \n- Fait avortir \n- Feroit une antithese entre ces deux choses, Estre en destresse pour un temps, et demeurer confus \n- Feront semblant d\u2019estre des miens s\u2019humilians de crainte \n- Fideles, c\u2019est, fermes et permanentes \n- Font a croire qu\u2019il est au ciel, on il se donne du bon temps sans se soucier de ce qu\u2019il se fait yci bas \n- Gouffres qui devorent tout \n- Hebrews de Belial \n- Hebrews est mensonge a salut \n- Humbles \n- II ne taut pas penser toutesfois que David amplifie sa tristesse a la facon des Poetes \n- Il a aussi represente et exprime ses gemissemens qui estoyent en grand nombre et de beaucoup de sortes \n- Il a commande que si tost qu\u2019il auroit comme prononce le mot, la chose aussi se trouvast faire \n- Il a ja \n- Il a ose venir familierement faire sa complainte a Dieu et comme se discharger a lui \n- Il a remis disent-ils, \n- Il avoit a Leur avis \n- Il est bien conjoint avec le verbe signifiant une profession de vivre et un train tout accoustume \n- Il faut necessa ement que les gens qui auparavant estoyent comme endormis et stupides se resueillent et apprehendent qu\u2019il y a un Dieu \n- Il faut que l\u2019horreur des meschancetez qui regnent au monde nous face dresser les cheveux en la teste \n- Il lui fait tousjours derechet contempler finalment son clair visage et son oeil debonnaire \n- Il luy tend des laqs \n- Il me mene aux eaux quoyes \n- Il ne parle donc pas d\u2019un tas de faquins du commun peuple, qui sont estat de flatter pour avoir la lippee franche \n- Il ne sera trouve desguisement ne fraude quelconque en mon coeur \n- Il nous a este faite une demonstration si grossiere, qu\u2019on la pouvoit taster, au doigt \n- Il n\u2019en fait yci que bien petite mention et comme en passant \n- Il ose dire hardiment qu\u2019il ne redoute nuls dangers et les desfie tous \n- Il se peut faire aussi qu\u2019il parle ainsi pour oster toutes ces belles apparances bien fardees dont ils se servoyent pour abuser les hommes et ce leur estoit assez \n- Il se trouvera en nous un tel abysme de pechez, qu\u2019il n\u2019y aura no fond ne rive, comme on dit \n- Il semble que puis apres, pour mieux specifier, it en met deux sortes appelant les unes Complaintes obscures, et les autres Cri \n- Il y a mot en mot, Car louis le meschant et il y faut, suppleer quelque petit mot: or, cela on y besongne diversement \n- Ils sacrifient plustest a Fortune, et en font leur Dieu \n- Innocence \n- Je baigne ma couche \n- Je response que combien qu\u2019il n\u2019ait non plus este arrestd qu\u2019un poure oiselet craintif qui saute de branche en branche \n- Jusqu\u2019a ce que la mort finalement venant, rompist le cours de nos jours \n- Jusqu\u2019a ce que nous sentions quelque allegement qui nous appaise et contente \n- J\u2019ay mieux aime traduire, Tu t\u2019es assis juste juge; que, O juste juge tu t\u2019es assis \n- La droiture \n- La ou nous avons mis Persecuteurs \n- La vie esseulee \n- Le Seigneur est mon pasteur, porquoy \n- Le mot Hebreu, pour lequel nous avons traduit Enfer \n- Le mot Hebrieu ne signifie pas simplement Homme, mais homme viril at robuste; en quoy il semble taxer, en passant, leur arrogance \n- Le mot signifie proprement bruvages accoustumez en sacrifices \n- Le principal chantre, \n- Le requerant d\u2019en vouloir estre le juge \n- Lequel les Latins ont nomm, Aurum obryzum \n- Lequel nous avons traduit Veille \n- Lequel toutesfois ils fuyent par leurs destours et faux semblans \n- Les autres estiment plustost que ce soit une vehemente imprecation, et exposent ce mot Hebrieu un peu autrement. Car en lieu que nous le traduisons Cesser et Prendre fin, ils le prenent pour Faire cesser, qui est Destruire et Consumer \n- Les gachans lequel prendre \n- Les peuples estranges \n- Lesquelles ne font qu\u2019affamer et augmenter tousjours tout plus l\u2019appetit \n- Lesquels ayans le vent a gre, comme on dit \n- Lesquels il espargne pour un temps, afin de les ruiner eternellement \n- Lesquels par leurs mesdisances et detractions plenes de sacrilege ne cessent de heurter et choquer impetueusement encontre tout ce en quoy la providence de Dieu se manifeste journellement \n- Leur orgueil intolerable \n- Leur rage et insolence \n- Lorsque la nature de l\u2019humain n\u2019estoit point encore corrompue \n- Luy melt aussi au coeur ceste finesse \n- L\u2019audace de ses ennemis et risee accompagnee de sacrilege \n- L\u2019audace et les outrages \n- L\u2019entour du ciel et de l\u2019air \n- L\u2019homme mortel \n- Ma louange proviendra de toy \n- Mais ce sera un enseignement commun a plusieurs peuples, pour recognoistre ton juste jugement, tellement qu\u2019ils dresseront les yeux vers ton siege judicial \n- Mais encore ce n\u2019estoit pas assez d\u2019estre traitte ainsi inhumainement par mes voisins, si non qu\u2019en un pays lointain vers la mer glacee le temps se troublast aussi je ne scay comment par la phrenesie d\u2019aucuns, pour puis apres faire lever contre moy comme un nuee de gens qui sont trop de loisir et n\u2019ont que faire s\u2019ils ne s\u2019escarmouschent a empescher ceux qui travaillent a edification \n- Mais permet que pour un temps ils s\u2019entortillent en de longs discours sans venir au poinct \n- Mais pource que Dieu a battacile pour luy \n- Mais pource que je n\u2019approuve point ce que devinent plusieurs parlans comme par enigmes sur ces inscriptions des Pseaumes \n- Mais pource que les Hebrieux prenent souvent un temps pour l\u2019autre \n- Mais quant a ceux qui elisent, Tu les garderas \n- Mais que \n- Mais qui mentent plaisir en se vantans et tenans propos braves et hautains, desquels ils accablent les poures et simples \n- Mais qu\u2019il le fait mesme regorger au sein des enfans d\u2019iceux \n- Mais rememorant les benefices qu\u2019il repoit de luy \n- Mais touche nommement la ceremonie qu\u2019on observoit en sacrifices asgavoir de prendre la coupe et en gouster un peu \n- Mais toy, Seigneur, jusques a quand m\u2019affligeras-tu \n- Mais vaudra autant cornroe Que, dont on use pour declarer ce qui a preced \n- Meschant, ou vilein et abominable \n- Mon Dieu, je crie tout \n- Mon protecteur, celuy qui maintient mon droit \n- Mon souci et travail \n- Ne cesse de me poursuyvre \n- Ne mesme y pensait \n- Ne monstrant qu\u2019abjection et desplaisanee d\u2019eux-mesmes \n- Ne plus ne morns que si quelqu\u2019un mettoit en fuite ceux qui auroyent dress, le siege derant une ville, et mettoit en liber, les habitans d\u2019icelle qui estoyent auparavant en grande extremit, et bien enserrez \n- Ne sachans on se tourner \n- Notons aussi que Dieu est dit estre prest en temps opportun quand il subvient aux fideles lors qu\u2019ils sour, affligez \n- Nous deteste et poursuyve \n- On la repete pour patnaire le sense \n- Ont tasch, de rendre orpheline car il y a ainsi proprement en Hebrieu \n- Ont tendu l\u2019arc \n- Oppression \n- Or combien que les expositeurs varient en ce mot que nous avons traduit, Au temps: pource qu\u2019aucuns traduisent, Tu m\u2019as donne liesse au coeur depuis le temps que, etc., comme s\u2019il disoit, Je suis joyeux quand je voy prosperer mes ennemis en ce monde \n- Or il faut noter que les meschans voyans que tout leur vient \u2018X souchair sont tellement estat de leur prosperite, qu\u2019ils se sont a croire que Dieu est aucunement obligd a eux \n- Or il faut noter que quand il ya humblement au recours a la misericorde de Dieu, c\u2019est signe qu\u2019il portoit doucement et patienment, la croix que Dieu luy avoir comme raise sur les espaules \n- Ou A puissances le salut de sa dextre \n- Ou brisemens \n- Ou chantez afin qu\u2019il soit memoire \n- Ou de corruption \n- Ou de ton ire \n- Ou dit de toy \n- Ou le mauvais \n- Ou plustost ce luy avoit este un bon port et retraite seure au milieu de tant d\u2019esclandres et calamitez estranges \n- Ou pour juger justement \n- Ou siecle car il y a ainsi mot a mot \n- Ou, Et tu l\u2019as \n- Ou, adresse moy et conduy \n- Ou, as sourchance de luy \n- Ou, car son; or, for his \n- Ou, certes \n- Ou, des grans \n- Ou, digne d\u2019estre aimee par les \n- Ou, fortifieras \n- Ou, je fay nager \n- Ou, je guideray de mon oeil \n- Ou, le Seigneur vit \n- Ou, le droiturier \n- Ou, le poure est persecute, ou, il brusle en l\u2019orgueil des meschans \n- Ou, les anges \n- Ou, ma louange sera de toy \n- Ou, ont decliner \n- Ou, par excellence \n- Ou, par ses forts, asavoir membres \n- Ou, peine \n- Ou, perturbation; ou, hastivete \n- Ou, qui as mis, ou que de mettre \n- Ou, secret \n- Par ainsi il confesse n\u2019avoir ne dexterite ne force, ne mesme aucun moyen pour eviter les embusches des ennemis \n- Par ainsi il est yci requis des serviteurs de Dieu, que quand ils jurent, ce soit avec reverence et en bonne conscience \n- Par le deluge \n- Par les mocqueries malheureuses des meschans \n- Par lesquels ils introduissent Christ frappant a la porte pour entrer les enfers \n- Par son simple vouloir et commandement \n- Par ta vertu \n- Pechez commis par contumace et rebellion \n- Pour crainte de charger Christ de ce blasme \n- Pour faire vengence \n- Pour icello empescher et comme engloutir \n- Pour la multitude \n- Pour le craindre et servir comme il appartient \n- Pour lequel nous avons traduit, Donnant instruction \n- Pour les bailler aux persecuteurs \n- Pour meschantes et malicieuses pensees \n- Pour n\u2019estre point accablez de la frayeur d\u2019ire de Dieu \n- Pour rendre raison du precedent ascavoir pour quoy c\u2019est qu\u2019ila periront \n- Pour se disguiser en diverses sortes \n- Pour toutes violences et outrages \n- Pource que Dieu l\u2019a frustre de son attente et renverse toutes ces meschantes entreprises \n- Pource que le nom et titre royal luy devoit estre une sauvegarde et le tenir en seurete \n- Pource que se confians de la longue distance qui est entre Dieu et eux \n- Pourceque tu as mis \n- Pourtant \n- Processions \n- Puisque langue ne bouche ne la scauroit exprimer \n- Quand il ne cesse de nous bien-faire \n- Quand la douleur l\u2019empesche de parler distinctement et faire entendre sa voix \n- Quand l\u2019homme allegoit qu\u2019il n\u2019avoit encores dedid sa maison \n- Que David se soit portd justement et fait son devoir sans donner a aucun occasion de le blasmer \n- Que Dieu, pour magnifier et exalter sa providence, n\u2019a pas besoin de la rhetorique et eloquence de grans orateurs \n- Que ce qui est yci dit par David \n- Que ceste finesse de renard, quand on use de beaux semblans pour avoir occasion de nuire \n- Que c\u2019est luy seul qui gouverne toutes choses en tout temps \n- Que la grace de Dieu se monstre favorable envers leur Roy \n- Que l\u2019esperance de mon salut surpasse tous les dangers qui me seront livrez \n- Que nous sommes blasmez et persecutez a tort \n- Que sa seule providence est suffisante pour nous administrer toutes nos necessitez \n- Que se tenir quois en vivant paisiblement et honnestement \n- Que s\u2019il avait les pieds et mains liees \n- Que tons ceux qui s\u2019attendant a toy ne soyent point confus \n- Que tout la prospetite qu\u2019ils se souhaitent soit a cause du peuple \n- Que tu les gardes, Seigneur \n- Quel soin il ha de ses enfans \n- Qui comme sacrileges execrables tienent pour jeu de la corrompre et falsifier en ceste sorte \n- Qui contraignent les barbares et gens esbestez sentir qu\u2019il y a un Dieu \n- Qui de soy est espouvantable aux hommes \n- Qui est jette par le vent \n- Qui les foullent injustement et usent de violence et extorsion \n- Qui m\u2019as donne asseurance, lorsque je suchoye les mammelles de ma mere \n- Qui ne nous est point encore presente \n- Qui nous le fait avoir en reverence et nous tient le subjets \n- Qui nous puisse donner contentement \n- Qui n\u2019ont pas moyen de se defendre \n- Qui se contiene en la crainte de Dieu se selon la modestie et temperance qui seroit requise \n- Qui se forgent a leur fantasie des dieux qui soyent leurs protecteurs et patrons \n- Qui se nomment ainsi, tort \n- Qui sont molestez par ces malheureux \n- Qui sont parmi les bois \n- Qui s\u2019endorment en leurs vices sans rien craindre \n- Qui s\u2019estoyent destournez de lui comme apostats \n- Qui voudroyent que son nom fust totalement aboli de la memoire des hommes \n- Quoy que la terre soit pleine d\u2019un grand areas d\u2019infinite de superstitions \n- Qu\u2019adonc ils entrerent en ferme et paisible possession de l\u2019honneur que Dieu leur a fait par dessus les autres nations \n- Qu\u2019elle soit celebree publiquement; afin qu\u2019elle serve d\u2019exempleaux autres pour se confermer en Dieu \n- Qu\u2019en considerant tout le discours de la vie de David \n- Qu\u2019il appelle Heritages \n- Qu\u2019il avoit Dieu au ciel pour garent qui s\u2019avoir bien faire la vengence de ses mesdisans \n- Qu\u2019il fait yci contre Saul comme le chef, s\u2019estend a tout le corps, c\u2019est a dire, tous ses adherens \n- Qu\u2019il n\u2019en est pas digne \n- Qu\u2019il n\u2019entende par la premier \n- Qu\u2019il n\u2019y a rien en tout le monde qui se dresse contre nous \n- Qu\u2019il prendra en main la vengence contre ceux qui nous outragent \n- Qu\u2019ils nous faut avoir des advocats au ciel qui prient pour nous \n- Qu\u2019ils renverseront tout k soufiler seulement \n- Qu\u2019ils se mignardent en leur prosperite, et par maniere de dire, croupessent sur leur fumier \n- Qu\u2019ils sont entre Dieu et eux \n- Qu\u2019ils vivent sans crainte ne souci de l\u2019advenir \n- Redevable de tant plus grande condemnation \n- Retournans d\u2019eux mesmes a bien considerer ce qui enest a la verite \n- Sacrifice de triomphe \n- Sans aussi y employer beaucoup de temps ou travail \n- Sans que nous ne creature quelconque luy en donnions\u201d occasion \n- Sans specifier a qui est ceste montagne \n- Se contentent d\u2019en jouir sans panser plus haut \n- Se faisans a croire que de leur faict ce ne sera que triomphe \n- Se foyent \n- Se recognoissans estrangers, et que c\u2019estoit luy qui les y logeoit et leur bailloit demeurance \n- Se reeulent le plus loin de Dieu qu\u2019ils peuvent \n- Se repose totalement en Dieu et y prendre contentement \n- Se retirent de bonne heure vers la grace de Dieu pour se mettre au sauvete comme en un lien de refuge et asseurance \n- Selon l\u2019usage des Hebrieux, ces mots qui sont en un temps passe, Je suis couche et endormi se prenent ancunesfois pour un temps a-venir, Je me coucheray et dormiray \n- Sera de nulle utilite et comme un speculation maigre \n- Ses \n- Seul ou a part \n- Si los hommes regardent a leur dignite \n- Si non qu\u2019eslevans la nos yeux et les y ayans fichez, nons foullions aux pieds craintes et espouantemens \n- Si non qu\u2019il marche derant, et nous conduise a Dieu \n- Si tost que le bruit de mon nom viendra a leurs aureilles \n- Signifie, souhaitter bien et prosperite a quelquun et prier pour luy \n- Son contenu \n- Sous le regne de Christ \n- Tant plus Dieu est prest d\u2019aider et secourir les siens \n- Tomboyent au mal qu\u2019ils avoyent brasse \n- Tous fleax de Dieu par lesquels est rembarre comme a grans coups de marteau \n- Tout ainsi que s\u2019il jettoit une fureur par les narines \n- Tout le peuple qui s\u2019estoit ainsi vilenement destourne de toy \n- Toute la fierte et arrogance \n- Toute sorte de forteresse et lieu de defense \n- Toutesfois Dieu ha en main des moyens infohis de nous restablir ca vie \n- Toutesfois pource qu\u2019il s\u2019appuye du tout sur la grace de Dieu, et s\u2019y confie, porte patienment toutes molestes et ennuis et se console en ses afflictions \n- Transportez par les desbordemens impetueux des erreurs qui regnent au monde \n- Tu les as desfruits \n- Tu les rendras comme une fournaise de feu en temps de ta cholere \n- Tu l\u2019as fait un peu moindre; puis Tu l\u2019as couronne d\u2019honneur, il approprie ceste diminution a la mort de Christ, et la gloire et bonneur a la resurrection \n- Tu to montreras debonnaire envers le debonnaire \n- Un jour desgorge propos a l\u2019autre jour, et la nuict declare science a l\u2019autre nuict \n- Veu que la plus grand part rejette et desdaigne de porter le joug de Christ \n- Veu qu\u2019en commandant elle nous espouante, a cause que nous deraillons tous en l\u2019observation d\u2019icelle \n- Veu qu\u2019il avoit assez au ciel envers qui se monstrer liberal \n- Voire au temps mesmes qu\u2019il n\u2019y aura roy ni equite au monde \n- Voulant devorer les agneaux \n- Voyla donc (ainsi que j\u2019ay commencement dire) l\u2019opinion commune, quasi de tous \n- c\u2019est a dire \n- et tu caches au temps que sommes en tribulation \n- gousteray \n- lionceaux \n- or ceste comparaison du desir de David avec ceux des mondains amplifie bien la substance de ceste doctrine","title":"Calvin's Commentaries, Vol. 8: Psalms, Part I: Indexes","type":"page"}