{"collection":"chr","html_url":"https://unchartedknowledge.5gfusion.net/browse/chr/calvin/cc32/cc32089.htm","path":"chr/calvin/cc32/cc32089.htm","source_url":"https://sacred-texts.com/chr/calvin/cc32/cc32089.htm","text":"Sacred Texts\u00a0\n Christianity\u00a0\n Calvin\u00a0\n Index\u00a0\n Previous\u00a0\n \n \n Calvin's Commentaries, Vol. 32: Matthew, Mark and Luke, Part II, tr. by John King, [1847-50]\n Index of French Words and Phrases\n - (Les gens) le cognurent incontinent \n- A Dieu son Pere \n- A batailler ouvertement contre Dieu \n- A bon droict done Christ royant ses deux disciples eslevez d\u2019une vaine gloire, les arreste a penser aux choses qui concernent le devoir de leur vocation \n- A bon droict on dit simplement, L\u2019homme, encore que cela ne convient qu\u2019a l\u2019ame \n- A bon droict retire ses disciples de ceste nonchalance et stupidite de suyvre les aveugles, et pour leur faire plaisir d\u2019aller tastonnant en tenebres comme eux \n- A ceste cause en l\u2019Escriture Dieu commande aux transgresseurs de retourner a leur coeur \n- A ceste fin de renverser et destruire \n- A este un acte special et extraordinaire, duquel si on vouloit faire une reigle generale, ce seroit un abus \n- A faire bonnes oeuvres \n- A faire examen pour cognoistre les personnes \n- A fin de monstrer qu\u2019au second lieu il parloit de quelque autre chose que de la personne de Pierre \n- A fin de n\u2019approcher de luy, et de ne recevoir sa doctrine \n- A fin d\u2019adoucir le Iuge, et destourner son iuste courroux \n- A fin que les disciples ne facent conscience d\u2019aucune sorte de viande \n- A fin que sa puissance soit tant mieux cognue, quand on verra les avancemens qu\u2019on n\u2019avoit iamais attendus \n- A la capacite et apprehension commune de l\u2019entendement humain \n- A nous lier les uns avec les autres en toute sainctete et crainte de Dieu \n- A porter la croix qua Dieu leur met sur les epaules \n- A quel propos aussi empesche-t-il la terre \n- A scavoir qu\u2019il menacoit et faisoit taire les esprits immondes \n- A tous fideles \n- A use d\u2019un terme convenable a la coustume du pays \n- Adonc usant de menaces il leur commanda qu\u2019ils ne le dissent a personne \n- Afin d\u2019estre plus libres pour s\u2019employer a meilleures choses a la gloire de Dieu \n- Afin qu\u2019on ne pensast point qu\u2019il prinst cela a desplaisir, et qu\u2019on lui attribuast l\u2019honneur de Roy contre son vouloir \n- Ains il prend fin \n- Ainsi Christ accorde estre vray, ce qui ne l\u2019est pas de faict, mais qui pourroit sembler l\u2019estre en apparence a gens qui ne scavent pas bien iuger et discerner les choses \n- Ainsi envoy, incontinent le bourreau \n- Ainsi est celuy qui thesaurize (ou, a fait grand areas de biens) \n- Ainsi les vaines et folles pensees de la chair font qu\u2019a tous coups nous defaillons au milieu des affaires, comme si nous estions plongez en l\u2019eau iusques par dessus la teste \n- Ambassadeurs ou prescheurs temporels \n- Ami des Peagers et gens du mauvaise vie \n- Apres avoir conqueste le royaume \n- Apres avoir recognu le bien qui est en eux par la grace de Dieu \n- Apres ces choses il veint en Capernaum \n- Apres la cognoissance du peche s\u2019ensuit aussi la confession \n- Au feu qui ne s\u2019esteint point \n- Au reste, quand il dit que les maux qu\u2019un chacun fait procedent de la bouche, \n- Auquel Dieu a voulu que ses Prophetes ayent soustenu de grans combats et rudes alarmes \n- Ausquels il donne l\u2019Esprit d\u2019adoption, qui est l\u2019Esprit de la liberte \n- Ausquels il respondit, et leur dit, La nation meschante et adultere (ou, bastarde) \n- Aussi en la personne de ce bon pere il nous propose l\u2019affection de Dieu \n- Autant que l\u2019ouye simple est comme quand on regarde en un mirroir, et que la memoire s\u2019en escoule incontinent \n- Aux Docteurs de la Loy \n- Aux nerfs appelez Optiques, qui sont les conduits de la veue \n- Aux troisiemes, le ble estant en herbe est estouffe \n- Avance-toy incontinent \n- Avec l\u2019estat present du monde, qui est comme tout obscurci de brouillars \n- Avec sa femme \n- Avec tremblement et incertitude de conscience \n- Avoyent follement desire une chose qu\u2019ils n\u2019ont peu obtenir \n- Benit soil celuy \n- Bien-hereux sera celuy qui mangera \n- Car Christ ne se contentant point de leur faire voir de leurs propres yeux sa vertu, a voulu mesme qu\u2019elle passast par leurs mains, et qu\u2019ils la touchassent \n- Car arguer signifie convaincre par argumens, et remonstrer par bonnes raisons \n- Car cela n\u2019est proprement autre chose que se retirer des commencemens, et ne vouloir entrer a la premiere lecon de son eschole \n- Car combien qu\u2019il voulust parler en telle sorte que les reprouvez n\u2019y entendissent rien, il a toutesfois tellement modere son style, qu\u2019en leur stupidite ils ont senti que son parler avoit quelque vertu celeste et Divine \n- Car elle est de mauvaise vie \n- Car encore que \u2018les biens\u2019 abondent a quelqu\u2019un, si n\u2019a-il pas vie par les biens \n- Car il avoit beaucoup de richesses \n- Car il n\u2019advient point qu\u2019aucun Prophete meure hors de Ierusalem \n- Car il semble par ce moyen qu\u2019il commande aux siens de tenir leur coeur contre les pervers, et leur refuser pardon \n- Car il y a temps d\u2019ouir, et temps de faire, et de mettre la main a la besongne \n- Car il y avoit si pen de la iusques en Ierusalem, qu\u2019il y fust aisee-merit alle a pied \n- Car ils disoyent qu\u2019il estoit hors du sens \n- Car ils n\u2019avoyent point entendu le faict des pains, d\u2019autant que leur coeur estoit aveugle, ou, estourdi \n- Car la le propos sera touchant le droict et legitime usage des dons de Dieu \n- Car les chiens mangent, ou, mais aussi \n- Car l\u2019objection s\u2019addresse a la personne, comme on dit, et non pas a la chose: c\u2019est a dire, Christ ne regarde point ce qu\u2019a la verite il falloit dire de ces Exorcistes, mais ce qu\u2019en pensoyent les scribes \n- Car mon fils que voyci estoit mort, et il est retourne a vie: il estoit perdu, mais il est retrouve \n- Car selon mon avis ce mot et se doit resoudre en Car, ou Pource que \n- Car voyla ses mots, Estant monte sur an asne \n- Ce mal-heureux ennemi nous manie tout a son aise, et regne en nous comme en se iouant \n- Ce n\u2019est pas a moy a le dormer \n- Ce pere de toute finesse et malice \n- Ce peuple-la a vileinement et meschamment mesprise l\u2019honneur auquel Dieu le convioit \n- Ce que les fideles experimentent ton les iours en eux-mesmes estre vray \n- Ce qu\u2019ayant ouy les disciples cheurent sur leur face en terre \n- Ce qu\u2019il aime donc le plus, et ou il prend un souverain plaisir, c\u2019est ceste place vuide qui se fait quand l\u2019homme ne tient conte de la grace de Dieu, et est nonchalant d\u2019en bien user \n- Ce sont autant d\u2019avertissemens proufitables, par lequel Dieu nous convie a repentance \n- Ceci a este un signe de recognoissance du bien receu de Christ \n- Ceci semble a plusieurs estre trop extreme et rigoureux \n- Cela ne sera point tirer trop loin les parollcs de Christ \n- Cela n\u2019empesche point que Dieu n\u2019use de leur service \n- Celuy qui oit la Parole, et l\u2019entend, a scavoir celuy qui porte et produit fruict \n- Cependant neantmoins il ne laisse point d\u2019estre vray, que le Seigneur tient ses secrets cachez, a fin que le goust et la fruition d\u2019iceux ne parviene aux reprouvez \n- Cependant une multitude s\u2019estant assemblee a milliers \n- Ces dons qui estoyent procedez de sa pure liberalite \n- Cest espece [de diablos] ne sort point \n- Ceste espece [de diables] ne sort point \n- Ceste femme, profane de nation \n- Ceste hautesse et profondeur des iugemens de Dieu \n- Cette cruelle diablesse \n- Ceux a qui il estoit \n- Ceux qui meurent alaigrement pour Christ \n- Ceux qui sont cheus et ont failli \n- Christ laissant la ces orgueilleux, se retourne vers les dociles \n- Christ n\u2019a point entreprins, ou essaye une chose a l\u2019aventure, et de laquelle l\u2019issue fust incertaine: mais a veu que la ruine de Satan s\u2019en en-suyvroit \n- Combien cela est faux et frivole \n- Combien que ceste preparation a recevoir la grace de Christ despouille desia entierement les hommes, et monstre qu\u2019ils sont du tout vuides de vertu \n- Combien que les richesses rendent un homme honorable au monde \n- Combien que l\u2019honneste naturelle condamne un tel marriage \n- Combien que nous soyons subiets a mille dangers et inconveniens \n- Combien qu\u2019il faut resoudre le verbe du temps present en un temps passe: comme quand il dit, Ses pechez luy sont pardonnez: \n- Combien qu\u2019il il differe de se courroucer pour eux; ou \n- Combien qu\u2019il soit tousiours necessaire de gemir \n- Combien y-a-il de mercenaires en la maison de mon pere, qui ont force pain \n- Comme aussi en d\u2019autres passages il s\u2019accomodi a ce qui estoit lors ordinaire, et use des termes communes \n- Comme aussi le proverbe ancien portoit, Que la langue est le charactere ou pourtrait du coeur \n- Comme choses absurdes, et contre l\u2019opinion commune \n- Comme c\u2019estoyent gens tout pleins d\u2019un malin vouloir \n- Comme si Christ entendoit qu\u2019il y a assez d\u2019un mets, ou d\u2019une sorte de viande \n- Comme si par force et contreinte il fust renu endurer la mort \n- Comme si tout alloit a souhait et comme si ce qu\u2019on leur a dit estoit aussi doux a avaller que sucre \n- Comme souventesfois on verra de meschans garnemens sans crainte de Dieu, qui diront tout haut et hardiment qu\u2019ils appellent au jugement celeste \n- Comme s\u2019ils estoyent escrits en une rolle, ou enregistrez en quelque livre \n- Comme une aide pour vous exciter et enflamber \n- Comment il est possible que Dieu punisse \n- Comment ils le mettroyent a mort \n- Commoe nous voyons que le pere de famille tire de son cellier ou grenier toutes sortes de provisions \n- Comprend tous devoirs d\u2019obeissance, secours, et soulagement \n- C\u2019a este un amusement de gens oisifs, et qui ne scavoyent que faire \n- C\u2019est donc une louange et recommendation singuliere \n- C\u2019est le bon marchand \n- C\u2019est le profit ou l\u2019avancement de toute la compagnie des fideles en commun \n- C\u2019est par Beel-zebub, prince des diables, qu\u2019il iette hors les diables \n- C\u2019est un meslinge faux et pervers \n- C\u2019est une facon de parler propre aux Hebrieux \n- C\u2019est une figure et facon de parler que les Latins nomment Apposition \n- C\u2019est une gourmandise plustost convenable a des porceaux qu\u2019a des hommes \n- De Monade \n- De ce qu\u2019 Herodias a estime un grand avantage pour elle de faire mourir Iean \n- De cognoistre le secret \n- De cognoistre les secrets \n- De consolations de la vie presente \n- De faire aucune assistance au pere et a la mere \n- De iour en iour \n- De la doctrine que nous venons de voir \n- De la lumiere et clarte qui est en la maison \n- De la primaute \n- De l\u2019esprit et affection d\u2019Elie \n- De l\u2019orgueil de sa vie passee \n- De perpetuelle virginite, comme on dit \n- De peur que ceste ardeur et alaigrete qui est de grand monstre pour le commencement, ne s\u2019en aille bien tost en fumee comme un feu d\u2019estouppes, ainsi que porte le proverbe commun \n- De peur qu\u2019ils nous tirent en perdition avec eux \n- De pourpre et de soye \n- De se rendre serviteur a ses compagnons \n- De toutes choses qu\u2019ils demanderont \n- De toutes sortes de choses \n- De vivre tousiours avec une femme \n- De vouloir ainsi mettre la main sur la table des enfans, au milieu de souper \n- Declarent qu\u2019ils croyent qu\u2019il est le Christ et le Messins \n- Delaissant le bon vieil hemme de pere \n- Demande-moy ce que tu voudras \n- Des choses presentes, ou, de ce que vous avez \n- Des fideles \n- Des questions curieuses et difficiles \n- Des tabernacles terriens \n- Desquels les premiers ne retienent pas la semence en leurs coeurs pour germer \n- Desquels tous la condition est semblable de nature \n- Deux \n- Devant le siege iudicial de sa maieste \n- Dieu prononce que par son ordonnance il a eleu celuy qu\u2019on verra venir ayant les marques qu\u2019il met la \n- Diversement, aux uns plus, aux autres moins \n- Dix drachmes \n- Dont les troupes s\u2019emerveillerent \n- Dont nous avons a penser quelle punition et damnation nous sentirons \n- Du vray \u2019thresor\u2019 qui s\u2019en fiera en vous \n- D\u2019autant qu\u2019elles ont suyvi leur Liberateur, nonobstant l\u2019ignominie du monde qu\u2019il leur faloit endurer en ce faisant \n- D\u2019autant qu\u2019ils font bien plus grand cas de leurs traditions humaines, que des commandemens de Dieu \n- D\u2019avoir change d\u2019estat et de facon de vivre \n- D\u2019heure en heure elle seroit revoquee en doute \n- D\u2019ou vienent ces choses a cestuy-ci \n- D\u2019ou vient donc qu\u2019il y a de l\u2019yvroye \n- D\u2019un accord \n- D\u2019un oeil pur, et sans mauvaise affection \n- D\u2019un pere terrien \n- D\u2019une chose caduque, et qui n\u2019est qu\u2019une ombre \n- D\u2019une telle mecognoissance et fierte \n- D\u2019une troupe de gens incognus, et de petite estime \n- Elles avoyent este forgees en leur boutique \n- En affectant des termes exquis, et bien remplissans la bouehe \n- En apres, ceste badinerie d\u2019eau beniste est appliquee a faire exorcismes et coniurations, et ils croyent fermement qu\u2019elle a vertu d\u2019effacer les pechez \n- En cas qu\u2019ils l\u2019eussent trouve bon maistre a leur gre \n- En ce monde \n- En ceste locution Hebraique il y a une vehemence et proprie plus que les mots n\u2019emportent de prime face \n- En ceste nuict ton ame to sera ostee, ou, on to redemandera ton \n- En considerant la circonstance de l\u2019exhortation qui est ici adioustee, il est aise a iuger que cestuy-ci estoit mene d\u2019une telle affection perverse \n- En eux-mesmes, ou, a l\u2019encontre d\u2019eux-mesmes \n- En guairissant toutes sortes de maladies en toutes personnes \n- En la conduite du banquet, et bruit de mesnage \n- En la montagne \n- En lieu que l\u2019autre n\u2019a pas mesme daigne le baiser par une facon commune de civilite \n- En premier lieu, donnez-vous garde \n- En redressant ce qu\u2019il avoit dit un peu trop asprement, comme il leur sembloit \n- En sorte que c\u2019est temps perdu de le chercher ailleurs \n- En sorte que c\u2019estoit tousiours pour esblouir de plus en plus les yeux de l entendement du peuple \n- En sorte que la fiance de l\u2019homme est en ses greniers, ou en ses coffres \n- En sorte que quelques empeschemens qu\u2019ils ayent scen y mettre, encore est\u2014elle venue au dessus, et s\u2019est monstree en quelque maniere \n- En sorte qu\u2019il nous tient le pied sur la gorge plus estroitement que devant: et qu\u2019en cela nous recevons une iuste recompense et punition de nostre nonchalance \n- En tous actes concernans la service et la parolle de Dieu \n- En usant de termes communs \n- Encore qu\u2019ils ne la cherchent point pour leur regard particulier, mais seulement pour avoir occasion de profiter plus en d\u2019autres endroits \n- Encores mesme qu\u2019ils se monstrassent import uns et facheux en leurs requestes \n- Es lieux tres-hauts \n- Es tres-hauts lieux \n- Esquelles le laboureur ne perd pas du tout sa peine \n- Esquelles les plus parfaits mesmes ont besoin d\u2019estre supportez, et qu\u2019on leur pardonner \n- Est nomme maintenant de l\u2019une, maintenant de l\u2019autre ville \n- Estans prests a recevoir ce qu\u2019il plaira a Dieu leur envoyer \n- Estans victorieux par dessus ceste frayeur naturelle \n- Estant entre en Iericho, il alloit par la ville \n- Estant espandue ca et la comme le b1e qu\u2019on iette en terre \n- Estoit aucunement contreint en soy mesme de luv porter l\u2019honneur, et ne l\u2019osoit pas mespriser \n- Estoyent des exercises volontaires, et inventez a plaisir \n- Et \n- Et (ou \n- Et adveint quarid ceux-la furent departis d\u2019avec luy \n- Et apres cela tu mangeras et boiras \n- Et au troisieme iour ie pren fin \n- Et aveques menaces leur defendit \n- Et cela c\u2019est desfier Dieu, et luy faire la guerre, comme les Geans des Poetes, ainsique porte le proverbe Latin \n- Et cela est estre sage a sobriete, d\u2019acquiescer au seul bon plaisir de Dieu, et nous y arrester paisiblement, plus que s\u2019il y avoit dix mille raisons devant nos yeux \n- Et cependant est envieux et marri \n- Et cependant les scribes tenoyent Christ pour estranger \n- Et cependant neantmoins la renversent et falsifient, s\u2019arrestans au seul service charnel, auquel ils prenent grande peine \n- Et comme ses richesses sont infinies, et ne se peuvent espuiser \n- Et de faict, c\u2019estoit mal avise a elle de vouloir ainsi rompre son propos, lors qu\u2019il enseignoit \n- Et de faict, il ne se pouvoit faire que ces bons personnages ne fussent tous ravis, et comme enflambez d\u2019un grand desir de la delivrance promise \n- Et de faire flechir les coeurs des hommes, pour accorder ce qu\u2019il luy plaist \n- Et des ce mesme instant sa fille fut guairie \n- Et d\u2019antant plus est detestable la sophisterie des Theologiens Scho- lastiques, ou Sorbonnistes, lesquels ont ose forger leur merite, qu\u2019ils appellent De condigno \n- Et effacans l\u2019amour de la crainte de Dieu \n- Et en aura tant plus \n- Et en donna aussi \n- Et en escri cinquante \n- Et en leurs graces apres le repas, ils prenent le dire de la femme, laissans la correction qui estoit le principal \n- Et estans dehors envoyerent quelques uns vers luy pour l\u2019appeler \n- Et fay grand\u2019chere \n- Et il leur defendit avec menace qu\u2019ils ne dissent [cela] de luy a personne \n- Et incontinent les laissera aller \n- Et la aussi on trouvera la signification de ce mot Mammona, lequel est ici mis, et que nous avons traduit Richesses \n- Et la petit asnon de celle qui est sous le ioug \n- Et le feirent asseoir sur iceux \n- Et le iette [arriere] de toy \n- Et les derniers seront premiers \n- Et les face peter pour faire peur a qui bon luy semble \n- Et les frottoit d\u2019ongnement \n- Et leur commande d\u2019aller alaigrement et en diligence, a fin que bien tost ils ayent fait une course par tout le pays de Iudee \n- Et l\u2019Evangile est annonce aux poures \n- Et l\u2019interroga que c\u2019estoit \n- Et me rompe la teste \n- Et mesmes plusieurs sont contens d\u2019user de simplicite et fidelite en de petites choses, a fin d\u2019attraper puis apres un grand profit tout d\u2019un coup \n- Et mettre leur salut en la confession de leurs pechez, et remission d\u2019iceux \n- Et ne pouvoyent entendre ce qu\u2019il leur disoit \n- Et ne se soucient seulement que d\u2019eviter le blasme et la moquerie des hommes \n- Et ne signifie pas ce que communeement nous appelons pecheur \n- Et n\u2019en sont point reprehensibles \n- Et par un temps il n\u2019en voulut rien faire \n- Et peu de iours apres \n- Et pourtant de peur que le Iuge celeste ne nous renvoye au diable avec nos bonnes affections et intentions \n- Et pourtant le vice est tousiours interieur, et ne vient point d\u2019ailleurs \n- Et quand les disciples furent venus outre, ils avoyent oublie a prendre les pains \n- Et qui ne doit pas estre escoutee par acquit \n- Et se ietta en terre sur sa face \n- Et semblables reveurs \n- Et ses disciples l\u2019interroguerent, dema, dans quelle estoit ceste similitude \n- Et suiete a changer souvent de demeurance \n- Et s\u2019il avoit este absous de la condamnation qu\u2019il avoit encourue \n- Et s\u2019il n\u2019y pent entrer de front et apertement, il est assez fin pour s\u2019y fourrer secretement par dessous terre, ou par quelque fente a coste \n- Et taschoit a veoir lequel estoit Iesus \n- Et tout le peuple qui oyoit cela, et les Peagers qui estoyent baptizez du baptesme de Iean, iustiferent Dieu \n- Et voyci, il y a ici plus que Ionas \n- Et voyci, il y a ici plus que Salomon \n- Et voyci, ils veirent Moyse et Elie parlans avec luy \n- Et \u2018toute\u2019 maison \u2018divisee\u2019 contre soy-mesme dechet \n- Eussent offense plus que tous les habitans de Ierusalem \n- Eux donc estans partis alloyent de village en village a l\u2019entour \n- Eux donc estans partis prescherent \n- Exclud toute merite de sa part \n- Faisant par son sacrifice satisfaction pour les pechez du monde \n- Gardons premierement de mespriser un seul moyen par lequel Die nous convie \n- Gourmand et; yvrongne \n- Herodias cherchoit occasion \n- Horace, Poete Latin, dit parlant en la personne d\u2019un avaricieux \n- Ici Christ prenant occasion des propos precedens \n- Ie confesse bien qu\u2019en la langue Grecque il n\u2019y a pas grande difference entre le mot qui signifie une pierre, et celuy qui signifie un homme nomme Pierre \n- Ie n\u2019y contredi point \n- Ie partiray d\u2019icy, et m\u2019en iray a mon pere \n- Ie repond, Qu\u2019a parler proprement, il ne l\u2019a pas permis: mais d\u2019autant qu\u2019il ne l\u2019a pas defendu estroittement, il est dit qu\u2019il l\u2019a permis \n- Ie te ren graces \n- Ie to ren graces \n- Ie to ren graces, que tu as cache \n- Iesus, \n- Il a l\u2019esprit immonde \n- Il aiguise tant plus son appetit enrage de nous mal-faire \n- Il alloit de ville en ville, et de village en village \n- Il avoit bien merite de trouver puis apres un pere rigoreux, et qui teint son coeur contre luy iusqu\u2019au bout \n- Il dit aussi \n- Il entend qu\u2019ils sont enfans bastars \n- Il est ainsi, Pere, pourtant que ton bon plaisir a este tel \n- Il est dit pour ceste cause, que Dieu donne la coupe a boire \n- Il est plus facile qu\u2019un Chable passe \n- Il est plus grand que les autres herbes \n- Il est vray que ceste erreur n\u2019est pas d\u2019auiourd\u2019huy, mais est bien ancien \n- Il leur advient ce que le Prophete Isaie a experimente \n- Il leur dit \n- Il leur est besoin de tourner bride, et de s\u2019accoustumer a tout cela \n- Il ne faut pas conclurre par cela que la repentance, ou conversion, soit cause de nous faire avoir remission et pardon de nos pechez; comme si Dieu prenoit a merci ceux qui se convertissent, pource qu\u2019ils en sont dignes, et le meritent \n- Il ne faut pas penser qu\u2019elle eust regard a Marie \n- Il ne pent pas estre nostre deteur \n- Il ne s\u2019ensuit pas pourtant qu\u2019il ait impose loy \n- Il ne va pas chercher fort loin les choses pour poindre les consciences de ses adversaires \n- Il ne vent point ici amener le conseil secret de Dieu \n- Il n\u2019est pas dit ici que la dilection ou amour des hommes envers Dieu soit la cause de la remission des pechez \n- Il n\u2019estoit ia besoin de ietter de l\u2019huile au feu pour enflamber davantage le mal \n- Il n\u2019y a celuy qui ne fust estonne d\u2019un tel monstre \n- Il n\u2019y a ne puissance, ne industrie, ou dexterit \n- Il n\u2019y a nul bon, sinon un seul, c\u2019est Dieu \n- Il prend PLUSIEURS, non pas pour quelque certain nombre, mais pour les autres: car il fait une comparaison de sa personne a tout le reste des hommes \n- Il se fait accroire qu\u2019il sera en repos, et qu\u2019il pourra continuer sa meschancete sans aucune crainte \n- Il se vengera contre les traistres, et les punira de leur rebellion \n- Il semble que ce qu\u2019on leur donne soit autant de perdu \n- Il semblera, a l\u2019ouir parler, qu\u2019il ait une purete Angelique \n- Il sera (ou \n- Il vent toutesfois cependant que les ministres soyent ambassadeurs pour porter et publier sa parole \n- Il y en d\u2019aucuns de ceux qui sont ici presens \n- Ils avoyent songe ceste calomnie pour l\u2019avoir toute preste \n- Ils disent qu\u2019il guarit, et remet en sante \n- Ils font faire de grans bruits: il semble que les villes et citez doyvent tourner ce que dessus dessous, tant y a grande esmotion \n- Ils furent esmerveillez et esbahis de voir cela advenir \n- Ils imaginent que c\u2019est l\u2019entree du regne de Christ, et leur semble qu\u2019ils y sont desia \n- Ils ne laissent pas toutesfois de ronger, comme par despit et d\u2019un vouloir malicieux \n- Ils ne peuvent iouir a leur aise des biens qu\u2019ils ont, sinon qu\u2019ils en-trent comme en une stupidite, et effacent tout sentiment de leur conscience \n- Ils ne pouvoyent pas mesme prendre leur repas \n- Ils sortirent pour le saisir \n- Ils tournent incontinent bride \n- Incitera les autres a mal faire, et a nous offenser \n- Iuques a ce que le Seigneur nous face sentir l\u2019effect de cette vertu incomprehensible \n- Iusques a ce qu\u2019ayant par sa mort accompli la satisfaction des pechez du monde \n- Iusques a ce qu\u2019il retrouve la proye qu\u2019on luy a ostee d\u2019entremains \n- Iusques a ce qu\u2019ils sentent qu\u2019on le poigne a bon escient \n- Iusques a ce qu\u2019on voye Elie et Henoch retourner en ce monde \n- Iusqu\u2019a ce qu\u2019il se soit acquitte au bon plaisir du maistre; et qu\u2019on luy dise, C\u2019est assez \n- Iusqu\u2019a taut qu\u2019ils ayent veu le regne de Dieu \n- I\u2019en rend quatre fois autant \n- La bonne liqueur \n- La fausse persuasion et presomption de ee ieune homme \n- La fin de cest homme est pire que le commencement \n- La foy temporelle, qui est comme le germe de la semence \n- La magnanimite et constance admirable de Iesus Christ \n- La ou nous avons traduit, a veue d\u2019oeil, \n- La parole de Dieu de sa nature est tousiours pleine de lumiere et clairte \n- La parole pure, droite, et honneste \n- La pure et simple bonte \n- La servitude que les femmes ont a porter \n- La vraye definition \n- La vraye saison et le temps opportun de l\u2019abolissement d\u2019iceluy \n- Laquelle est receue et advouee es cieux \n- Laquelle estoit courbe, et ne pouvoit aucunement se dresser \n- Laquelle tant soudainement gaigne les coeurs des hommes d\u2019une facon non accoustumee, et y cause des mouvemens merveilleux \n- Le Baptesme, qui suffit une fois receu \n- Le Fils le vent reveler, ou, donner a cognoistre \n- Le Pharisien se tenant l\u2019a \n- Le mauvais \n- Le mot Grec que nous avons rendu par De \n- Le mot Grec signifie simplement se reculer et s\u2019en aller \n- Le mot dont a ici use l\u2019Evangeliste est celuy mesme que quasi par tout on tourne, \n- Le peuple en a fait un office ordinaire sans regarder comment \n- Le regne de Dieu ne viendra point a veue d\u2019oeil, ou, avec apparence \n- Le roy estant fort marri, ne la voulut point\u2019 toutesfois\u2019 esconduire ou reietter \n- Le royaume \n- Le translateur Latin ancien \n- Le voeu qui a este comme un licol pour tenir les poures ames enserrees de court \n- Lequel estant plein, \u2018les pescheurs\u2019 le tirent en haut sur la rive: et estant assis mettent le bon a part en leurs vaisseaux, et iettent hors ce qui ne vaut rien \n- Lequel les Grecs nomment Synedrion, \n- Les Docteurs de la Loy \n- Les Romanisques repliquent a l\u2019encontre \n- Les autres plus subtilement, mais mal a propos, traittans ici de l\u2019unite: comme si par ce mot de Un, Iesus Christ eust voulu exlurre tout nombre \n- Les autres, que Dieu parlast a eux du ciel en personne \n- Les benit, et les rompit \n- Les didrachmes, dont est yci parle, n\u2019estoit pas un peage qu\u2019on payast a passer d\u2019un coste en autre de la mer \n- Les dix \n- Les mains communes \n- Les miracles et signes qu\u2019il faisoit par sa vertu Divine \n- Les mots n\u2019emportent pas qu\u2019un Ange n\u2019ait autre charge que de veiller tousiours sur cestuy-ci ou sur cestuy-la \n- Les premiers autheurs de ces loix ne disoyent pas qu\u2019ils voulussent commander rien de nouveau \n- Les presentes choses, \n- Les seconds semblent bien l\u2019avoir gardee iusques a venir a germer \n- Les voix retentissent pour luy faire honneur, et le recevoir en grande ioye et triomphe \n- Lesquels convertissent au dommage et a la ruine de l\u2019homme \n- Lesquels ne vont point rondement, et n\u2019ont une affection droite \n- Lesquels nous devions plustost tascher d\u2019amener a salut \n- Lesquels par scandales auront donne occasion de faire perdre et damner leurs freres \n- Lesquels sont exempts de tous imposts, eux et leurs domestiques \n- Lors il commanda expressement a ses disciples \n- L\u2019Escriture dit que nous oftensons ou scandalizons cestuy la \n- L\u2019aise et la trop grande abondance \n- L\u2019amour de tous les peres de ce monde \n- L\u2019ayant prins a part \n- L\u2019estat et la commission de Iean \n- L\u2019homme ennemi, (ou, quelque ennemi \n- L\u2019mpiete des Lucianistes et des Atheistes \n- L\u2019orgueil et la presomption des Scribes \n- Mais Iesus, cognoissant leurs pensees, leur dit \n- Mais aussi diminue le bien de la maison, et en emporte une bonne partie \n- Mais cependant il faut tousiours aviser quelle difference il y a entre les allegories et le vray sens naturel d\u2019un passage \n- Mais ceste sorte [de diables] ne sort point \n- Mais ceux ausquels il est apparelle de mon l\u2019ere [l\u2019auront] \n- Mais c\u2019est autre chose de la doctrine: car il ne faut iamais endurer les erreurs meschantes qui corrompent la purete de la foy \n- Mais en telle sorte que Dieu se rend volontairement deteur, sans qu\u2019il y soit tenu \n- Mais estant cree et ordonne \n- Mais il sera [donne] a ceux ausquels il est prepare \n- Mais les coeurs ne sont point tellement cultivez et preparez, qu\u2019ils ayant une douceur pour nourrir et entretenir ce qui est commence \n- Mais les previent par sa bonte et misericorde paternelle \n- Mais luy cognoissant leurs pensees \n- Mais luy respondant leur dit, Ceux-la sont ma mere et mes freres, qui oyent la parole de Dieu, et la mettent en effect \n- Mais mettons le cas que ce qu\u2019ils disent de Pierre soit hors de doute \n- Mais non pas a ce qui s\u2019accomplit es hommes \n- Mais par leur ingratitude ils se sont eblouis l\u2019entendement, a fin de ne faire leur profit de ce qu\u2019ils voyoyent devant leurs yeux \n- Mais pour distinguer et mettre difference entre les pechez secrets, et les offenses manifestes \n- Mais pource qu\u2019il ne peut estre ouy a cause du bruit du peuple, qu\u2019il s\u2019en alla, l\u2019autre porte de la ville par laquelle Christ devoit sortir, pour l\u2019attendre la au chemin \n- Mais que c\u2019est une prompte affection de faire bien a ceux qui sont en necessite \n- Mais se laissent trop aisement transporter d\u2019une temerite ne voyans pas le mal qu\u2019ils font \n- Mais tant s\u2019en faut que Christ ait esgard a ceste objection pour lascher quelque chose de son dire, que mesmes il dit notamment et expressement que sans fin ne terme on doit tousiours pardonner \n- Maistre \n- Mangeans et beuvans de ce qui sera mis devant vous \n- Met peine de vivre en sorte qu\u2019 il apporte quelque profit a la societe commune des hommes \n- Mettant arriere ceste consideration particuliere de donner repos au corps \n- Mettons le cas, Simon, que le fardeau des pechez, desquels Dieu t\u2019a descharge fust petit \n- Moise et Elie ne sont pas lors ressuscitez pour eux, et pour le regard de la resurrection derniere \n- Mon enfant \n- Mon messager, ou, Angel \n- Monstre que leur conscience les redarguoit \n- Ne conviendroit a homme vivant \n- Ne devoycnt estre receus a participer aux choses sacrees appartenantes au sarvice de Dieu \n- Ne laisse pas d\u2019espouvanter asprement, et navrer au vif le coeur de ceste femme \n- Ne passent autrement les autres pour leur monstrer le chemin \n- Ne permettant qu\u2019il enfondre du tout en l\u2019eau, et se noye \n- Ne seront pas toutesfois tenus coulpables de ce grand crime duquel il est ici parle \n- Ne s\u2019amenderont point, mesmes quand les morts viendroyent parler a eux, et les advertir \n- Ni autre passe-temps et amusement vain \n- Non pas seulement pource qu il a lors este enleve et comme retranche du milieu des hommes \n- Non point par trahison, et pour surprendre Christ \n- Non seulement prend plaisir a un fol passe-temps \n- Nous n\u2019y perdons rien \n- N\u2019a pas eu cependant sa bouche close \n- N\u2019aura point de remission eternellement \n- N\u2019ont point de honte de condamner \n- On la nommoit Cesaree de Philippe \n- On pourroit demander qui a empesche qu\u2019il ne se soit entremis d\u2019oster toute occasion de debat entre deux freres \n- On void bien que la ce mot De \n- Or comment pourroit on arguer \n- Or voyci il y avoit une femme de la ville qui avoit este de mauvaise vie, laquelle ayant cognu qu\u2019il estoit assis a table en la maison du Pharisien, apporta une boiste d\u2019ongnement \n- Ou il y en a deux ou trois assemblez \n- Ou par force et violence, ou par quelque ruse et moyen subtil \n- Oui, (dit-il,) il payera \n- Par ton Nom \n- Par une desfiance et facon perverse de douter \n- Pareillement il leur disoit une similitude \n- Parquoy iceux seront vos iuges \n- Parquoy il est besoin de mettre quelque distinction, et recognoistre qu\u2019il y a divers degrez d\u2019amour en Dieu \n- Pensez-vous qu\u2019il trouve foy en terre \n- Pour avancer la gloire de son nom \n- Pour conquester ce royaurae \n- Pour conquester un royaurae \n- Pour dedier et eonsacrer les personnes \n- Pour estre mocque, et flagelle, et crucifie \n- Pour la derniere et souveraine raison, et pour Justice parfaite \n- Pour l\u2019amour de moy et de l\u2019Evangile \n- Pour refuter l\u2019imagination que Pierre avoit en son corveau \n- Pour reprimer les murmures de ces gens \n- Pour retirer le commun populaire d\u2019une folle presomption, a cause qu\u2019en apparence externe ils faisoyent quelque profession de l\u2019Evangile \n- Pour se rebequer et heurter directement \n- Pour sonder ce qui y est \n- Pour subvenir aux necessitez de ceste vie \n- Pource que ie me tien maintenant dans mes limites, et ne veux point passer l\u2019office d\u2019expositeur \n- Pource que tous non seulement sont bien aises de se retirer de Christ, mais aussi tachent malicieusement d\u2019entrouver les moyens \n- Pource qu\u2019il est le Heraut marchant devant Christ pour luy faire honneur \n- Pource qu\u2019il estime plus obeissance que tous les sacrifices du monde \n- Pource qu\u2019il leur permet de s\u2019en passer, et leur baille un privilege par dessus les autres \n- Pource qu\u2019il se voit estre bien pres du but de sa course \n- Pource qu\u2019ils ne scavent point quel est le droit et legitime usage des creatures de Dieu \n- Pource qu\u2019ils sont enveloppez de ie ne scay quelle ombre de sainctete \n- Pource qu\u2019on ne leur donnoit non plus qu\u2019aux derniers \n- Pourtant Tyr et Sidon seront plus doucement traittez au Iugementque vous \n- Pourtant que ceste vefue me donne fascherie \n- Pourtant que sa face estoit tournee pour aller en Ierusalem \n- Poutrtant que ceste-ci aussi est fille d\u2019Abraham \n- Pouvoit bien, s\u2019il eust voulu, s\u2019exempter de la suiection des princes terriens \n- Puis recueillerent le residu des pieces des pains \n- Quand Christ vient au monde sans pompe exterieure \n- Quand Iesus ent acheve ces similitudes-ci \n- Quand Iesus eut acheve de donner mandemens a ses douze disciples \n- Quand celuy qui estoit du tout esgare tourne bride pour commencer a bien faire \n- Quand il dit que tout cela se faisoit afin que ce qui avoit este dit loaf le Prophete fust accompli \n- Quand ils disoyent, Fils de David \n- Quand ils s\u2019employent a oeuvres qui tendent a l\u2019honneur de Dieu \n- Quand la peine n\u2019est pas a mort (comme est l\u2019excommunication \n- Quand les Apostres furent retournez \n- Quand on ne derogue rien a la reverence deue, a Dieu \n- Quand un homme ne boira point de vin \n- Quant a ceux qui disent que c\u2019est un endurcissement jusqu\u2019a la mort \n- Quant au royaume des cieux \n- Quant aux trois nuits, \n- Que Christ a cognu ce qui estoit cache dedans leur coeurs \n- Que Christ a este donne pour liberateur au genre humain, miserable et perdu \n- Que Christ ne leur monstre aucun signe d\u2019enhaut qui soit pour seelet ceste doctrine \n- Que Doute et Crainte ne peuvent avoir lieu ou la foy regne \n- Que Pierre s\u2019arreste a la sagesse de l\u2019homme \n- Que Tyr et Sidon seront plus doucement traittez \n- Que ceste facon de compensation n\u2019est point honneste, ne selon Dieu \n- Que ceux de Sodome seront traittez plus doucement \n- Que c\u2019a este pour sonder et descouvrir un vice cache \n- Que c\u2019est folie aux hommes d\u2019attendre deliverance, si Satan n\u2019est premierement mis bas en choquant a bon escient contre luy \n- Que c\u2019est un peche qui battaille directement contre la gloire de Dieu \n- Que c\u2019estoit de Iean Baptiste qu\u2019il leur avoit parle \n- Que c\u2019estoit un prince ou seigneur; c\u2019est a dire, un homme d\u2019estat et de grande authorite \n- Que de se mettre en une telle necessite et suiection \n- Que d\u2019heure en heure la vie est ostee aux hommes \n- Que la crainte de Dieu qui est es hommes, se monstre par l\u2019obeissance de la foy \n- Que le Messias regneroit a la facon des princes terriens \n- Que le coeur de l\u2019homme est le siege et la source de tous maux \n- Que le mari qui se separe d\u2019avecques sa femme rompt le lien dupuel Dieu estoit autheur \n- Que les exercices de piete ne sont point contraires les uns aux autres, mais s\u2019accordent bien ensemble \n- Que nous venons a oublier la vie eternelle \n- Que nul n\u2019osoit parler de leurs vices, et les condamner \n- Que par les miracles ils n\u2019ont point esmeus pour se convertir a repentance \n- Que pour voir de beaux vestemens et autres choses agencees bien proprement il faut plustost aller es Cours des Rois \n- Que quand, laissans Christ, et nous esloignans de luy, nous attirons c\u2019est hoste a nous \n- Que quelqu\u2019un a trouve et cache \n- Que rien luy peust advenir qui ne fust honorable et magnifique \n- Que s\u2019il fait fruict, \u2018bien:\u2019 sinon tu le couperas ci-apres \n- Que tout ce que Dieu a determine est bon et droict \n- Que toute autre herbe \n- Que toutesfois on retiene tousiours ceste liberte de reprendre ce qui est a condamner \n- Que toutesfois, en les destruisant et damnant, il n\u2019a rien fait qui empesche qu\u2019il ne soit tousiours recognue iuste en sa punition et sa vengeance \n- Que voulez-vous faire \n- Que \u2018quelques uns\u2019 me recoyvent \n- Quel besoin estoit il qu\u2019il prinst sa resolution, et par maniere de dire s\u2019obstinast en soy-mesme \n- Quelle sera hors de ce monde la condition de ceux \n- Quelque goust de piete et vraye religion \n- Qui abbayent contre sa gloire, comme chiens mastins \n- Qui avez persevere avec moy \n- Qui avoit este present au miracle \n- Qui cherche de bonnes perles \n- Qui estoit pour lors comme enclos en un anglet au pays de Iudee \n- Qui fait que les hommes se me cognoissent \n- Qui feit l\u2019homme \n- Qui meritent dix mille morts \n- Qui ne pensent point qu\u2019il soit bon de s\u2019adioindre a la compagnie des fideles, sinon que tout y soit pur comme entre les Anges \n- Qui ne sera point scandalize, ou offense, \n- Qui nous rende agreables a Dieu \n- Qui pent donc estre sauve \n- Qui persevere courageusement iusqu\u2019a la fin \n- Qui peut comprendre ceci \n- Qui reietteront la discipline, et n\u2019y voudront ployer le col \n- Qui se plaisent et fiattent en leurs vices \n- Qui seront nourris de Dieu \n- Qui tremblans a cause d\u2019un vray sentiment de leur pechez, recourront a sa seule misericorde \n- Qui t\u2019a apporte certitude de salut \n- Qui une fois s\u2019estoyent endurcis \n- Qu\u2019a la verite il a observe et entretenu en toute sainctete l\u2019ordre qui est entre les hommes \n- Qu\u2019elles soyent meslees avec sa Parole, et mises en mesme rang, comme si quelque partie du service de Dieu gisoit en icelles \n- Qu\u2019il eust quelque entree en la Cour, et que le Roy l\u2019eust aucunement agreable \n- Qu\u2019il fait aigrir et lever une grande quantite de paste \n- Qu\u2019il n\u2019a rien demande au Roy pour se faire valoir, ou pour monstrer son credit \n- Qu\u2019il n\u2019y a point de folie plus grande, que de debattre d\u2019une chose qui n\u2019est point \n- Qu\u2019il n\u2019y a que le bon plaisir et vouloir de Dieu qui soit cause de ceste diversit \n- Qu\u2019ils apprenent de porter patiemment la longue attente \n- Qu\u2019ils gardent ceste cognoissance pour eux-mesmes seulement \n- Qu\u2019ils n\u2019allassent plus chercher des cavillations et moyens obliques pour luy resister \n- Qu\u2019ils n\u2019ont pas la patience d\u2019attendre que Dieu monstre ce qu\u2019il vent faire \n- Qu\u2019on separera l\u2019yvroye d\u2019avec le bon ble \n- Reietterent le conseil de Dieu \n- Rendit graces \n- Resplendissant comme un esclair \n- Ressemble aucunement a la foy \n- Restreint nommement a la Premiere Table de la Loy ce peche contre l\u2019Esprit \n- Retourne pour demander pardon a son pere \n- Sa coustume estoit de se trouver \n- Sans que nous en soyons dignes, ou l\u2019ayons meritd \n- Scait-il gre a ce serviteur-la \n- Seigneur, aye pitie de toy \n- Selon les conventions contenus en la Loy \n- Selon son apprehension carnale et grossiere \n- Sera bien pour le moins aussi debonnaire envers nous \n- Seulement en confessant sa faute, et demandant pardon \n- Si ces deux vices n\u2019y estoyent, qui gastent tout \n- Si elle eust mieux fallu que sa mere \n- Si est-ce toutesfois qu\u2019elles sont obscures et enveloppees, quand on continue tousiours la metaphore sans rien y entremesler \n- Si inhumains et mal-gracieux \n- Si on demande d\u2019ou venoit un tel privilege et honneur aux Apostres plustost aux autres \n- Si par ce moyen qu\u2019il est maintenant ci, maintenant la, il faudra qu\u2019il eschappe sans rien payer \n- Si vous le voulez recevoir, ou, et si vous voulez recevoir \n- Signifient du tout une mesme chose \n- Simeon disoit selon l\u2019affection de tours les Peres \n- Simon, fils de Iona \n- Sinon qu'il ait accompli toute la loy de poinct en poinct \n- Sinon qu\u2019ils adioustassent a la parole de Dieu quelques repetasseries de leur invention \n- Sous couleur de ce que Christ dit \n- Sous la couverture des choses yci recitees \n- S\u2019enclinant a luy \n- S\u2019estonnerent grandement \n- S\u2019il est trouve qu\u2019ils n\u2019ayent en aucun soin d\u2019exercer charite envers leurs prochains, et n\u2019ayent pense qu\u2019a despendre en tout exces et a leur plaisir, les biens de Dieu \n- S\u2019il s\u2019astreigne a n\u2019estre point marie \n- Ta condition n\u2019en est pas pire; car ie te garde tousiours ton droict entier \n- Ta foy t\u2019a guairi, ou, sauve \n- Tant que nous sommes en ce monde \n- Tellement qu\u2019ils n\u2019avoyent pas mesmes loisir de manger \n- Temporels, c\u2019est a dire, de petite duree \n- Tous ceux qui semblent s\u2019estre rangez sous son enseigne \n- Tout ce passage revient a ces deux points \n- Tout ce que bon leur semble \n- Tout ce qu\u2019il avoit eu du pere \n- Tout ce qu\u2019ils avoyent fait et enseigne \n- Toute sorte de peche et blaspheme \n- Toutes choses que vous lierez sur la terre \n- Toutesfois ceste doctrine ne laisse pas tousiours de retentir en son coeur \n- Toutesfois ils appetent d\u2019avoir la louange d\u2019estre magnifiques et liberaux \n- Toutesfois la haine enragee qu\u2019ils ont contre Christ, surmonte toutes leurs autres meschantes affections \n- Toutesfois mesmes en ceste cachete, (par maniere de dire \n- T\u2019assiegeront de rempars \n- Un Christ faict a la fantasie des hommes \n- Un diable qui estoit muet \n- Un homme vestu de precieux vestemens \n- Un iour du Sabbath \n- Un pris conveml \n- Un prophete n\u2019est deshonore \n- Une couronne royale \n- Une excuse bien modeste et honneste \n- Une folle et inconsideree imitation des saincts peres \n- Une mesme guairison corporelle \n- Vestu de precieux vestemens \n- Veu que le remerciment presuppose tousiours qu\u2019on ait avant receuquelque bien \n- Veu que l\u2019horreur d\u2019iceluy nous devroit a tous faire dresser les cheveux en la teste \n- Veu qu\u2019elle n\u2019est appuyee et fondee qu\u2019en des apparitions et vaines imaginations d\u2019aucuns cerveaux esventez \n- Veu qu\u2019il ne cognoist point l\u2019infamie de la vie de ceste femme qui estoit notoire a un chacun \n- Veu qu\u2019il n\u2019a pas voulu recevoir l\u2019admonition qui luy a este faite en prive par deux ou trois \n- Veu qu\u2019il n\u2019y perd rien \n- Veu qu\u2019il se haste pour s\u2019y presenter de son bon gre, et seachant bien ce qu\u2019il avoit a endurer \n- Veu qu\u2019ils n\u2019esperoyent point de sentir aucun secours de sa vertu \n- Vienent incontinent a tempester, pource quil leur fasche que Dieu ait le dernier mot \n- Voire s\u2019i1 est possible de tant souffler la glace, qu\u2019on la face flamber \n- Vous ne pouvez servir a Dieu et aux richesses \n- Vous y venez ainsi qu\u2019a un combat de petits enfans, et comme s\u2019il n\u2019estoit question que de s\u2019escarmoucher pour passe-temps \n- Voyans nos freres estre tirez de la mort, et ramenez au chemin de vie \n- Voyans que le propos n\u2019avoit pas este bien prins, il leur semble avis que Christ a respondu peu autrement qu\u2019il ne faloit \n- Voyla comme il y a bien a regarder comment on couche ou on deduit un propos \n- Vray est que le mot CAMELUS, dont a use l\u2019Evangeliste, significant un chameau qu\u2019un chable: mats i\u2019aime mieux le prendre en la derniere signification pour une grosse carde de nayire \n- Vray est qu\u2019entre les commandemens ceux qui parlent de la recognoissance que nous devons a Dieu tienent le premier degre \n- Vray est qu\u2019il pouvoit sembler que c\u2019estoit un ieu de petits enfans \n- [C\u2019est pource que] nous n\u2019avons point prins de pains \n- en un autre passage \n- franc \n- la livre Parisis \n- livre \n- par vostre ordonnance \n- pourtant qu\u2019il l\u2019a recouvre \n- une livre Parisis","title":"Calvin's Commentaries, Vol. 32: Matthew, Mark and Luke, Part II: French Words and Phrases","type":"page"}